ولایت - آرمانهای انقلابی یک ملت

 

دهه کرامت مبارک
آرمانهای انقلابی یک ملت
آرمانهای انقلابی یک ملت

هفت اصل مطرح‌شده در صحبت‌های امام خامنه ای در حرم امام

 1. اثبات اسلام ناب محمدی و نفی اسلام آمریکایی:

«اسلام آمریکایی در زمان ما و در زمان امام و در همۀ زمان‌ها تا اونجایی که ما می‌شناسیم (ممکنه در آینده هم اینجور باشد) دو شاخه بیشتر ندارد: یکی اسلام سکولار، یکی اسلام متحجر.»

2. اتکال به کمک الهی، اعتماد به صدق وعدۀ الهی، و نقطۀ مقابل، بی‌اعتمادی به قدرت‌های مستکبر و زورگوی جهانی:

« اینی که به مستکبرین امام هیچ اعتمادی و هیچ اعتقادی نداشت، این موجب می‌شد که به وعده‌های آنها اعتنایی نکند... این البته به معنای قطع رابطۀ با دنیا نبود... اما هیچ‌گونه اعتمادی به مستکبران و قلدران ... نداشت.»

3. اعتقاد به ارادۀ مردم و نیروی مردم و مخالفت با تمرکزهای دولتی:

«در آن روزها سعی می‌شد به خاطر یک برداشت نادرست همۀ کارهای اقتصادی کشور به دولت موکول شود و وابسته شود. امام بارها و بارها هشدار می‌داد و این هشدارها منعکس است در بیانات ایشون به طور واضح که این مسائل را به مردم بسپارید. اعتماد به مردم داشت در مسائل اقتصادی، اعتماد به مردم داشت در مسائل نظامی.»

4. طرفدار جدی حمایت از محرومان و مستضعفان:

«نابرابری اقتصادی را امام با شدت و حدت رد می‌کرد، اشرافی‌گری را با تلخی رد می‌کرد، به معنای واقعی کلمه امام طرفدار عدالت اجتماعی بود.»

5. در جبهۀ مخالف قلدران بین‌المللی و مستکبران:

«امام در مقابلۀ میان قلدران و مستکبران و قدرت‌های زورگوی عالم با مظلومان، امام در جبهۀ مظلومان بود. صریح و بدون ملاحظه و بی‌تقیه این را بیان می‌کرد. طرفدار جدی مظلومان جهان بود. با مستکبرین امام سر آشتی نداشت.»

6. استقلال کشور، رد سلطه‌پذیری:

«استقلال یعنی آزادی در مقیاس یک ملت. این معنای استقلاله. این که بعضی در زبان یا شعار دنبال آزادی‌های فردی باشند اما علیه استقلال کشور حرف بزنند، این یک تناقض است. متأسفانه هستند کسانی که تئوری‌سازی می‌کنند برای نفی استقلال کشور... استقلال را گاهی به انزوا معنا می‌کنند، گاهی به این عنوان که امروز استقلال کشورها یک ارزش به حساب نمیاد قلم‌زنی می‌کنند و حرف می‌زنند... این یک غلط بزرگ، یک خطای بسیار مهم و خطرناک است.»

7. وحدت ملی:

«توجه به توطئه‌های تفرقه‌افکن، چه تفرقۀ بر اساس مذهب شیعه وسنی، چه تفرقۀ بر اساس قومیت‌ها... تفرقه‌افکنی یکی از سیاست‌های قطعی دشمن بود و امام بزرگوار ما از اول بر روی وحدت ملی و اتحاد آحاد ملت یک تکیۀ کم‌نظیر داشت.»

 

فرمایشات حضرت امام خامنه ای  در سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی (ره) 14 / 3/ 94

نظرات()    link     پنجشنبه ۱۳٩٤/۳/۱٤ - انقلابی

حکم جهاد

برای کسانی که می گویند؛ وای اگر خامنه ای حکم جهادم دهد، که قطعا همین طور است

تاکنون امام خامنه ای امر به چه جهادهایی فرمودند:

۱- جهاد علمی؛

من عقیده‌ام این است که کار علمی در دانشگاه و در کشور باید جهادی باشد؛ کار علمیِ جهادی انجام بگیرد.۹۲/۵/۶

یکی از انواع جهاد با نفس هم این است که شما شب تا صبح را روی یک پروژه‌ی تحقیقاتی صرف کنید و گذر ساعات را نفهمید. ۸۹/۴/۲

۲- جهاد اقتصادی؛

امروز هر کسی بتواند به اقتصاد کشور کمک بکند، یک حرکت جهادی انجام داده است.۹۴/۱/۱

تعصب در مصرف کالای داخلی؛ محصولات داخلی را مردم مصرف کنند؛ نروند دنبال این نشانه‌ها. حالا مُد شده است بگویند «بِرَند» است، بِرَند فلان؛ بِرَند چیست! بروید سراغ مصرف تولیدات داخلی. آن چیزهایی که مشابه داخلی دارد، متعصّبانه و با تعصّبِ تمام، ملّت ایران، خارجیِ آن را مصرف نکنند.۹۳/۱۱/۲۹

۳- جهاد فرهنگی؛

واقع قضیّه این است که کارزار فرهنگی از کارزار نظامی اگر مهم‌تر نباشد و اگر خطرناک‌تر نباشد، کمتر نیست؛ این را بدانید؛ یعنی میدانید هم شما، واقعاً یک میدان کارزار است اینجا.۹۲/۹/۱۹

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٤/٢/٢٢ - انقلابی

مذاکره خدعه دشمن است

معلم تاریخمان میگفت که امیرالمومنین (ع) جنگ را در صفین برده بود ...



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     چهارشنبه ۱۳٩٤/۱/۱٩ - انقلابی

مکتب سیاسى امام روح الله

مکتب سیاسى امام خمینی

حضرت امام خامنه ای :

مکتب سیاسی امام داراى شاخص هایى است:

شاخص اول: در مکتب سیاسى امام، معنویت با سیاست در هم تنیده است.

شاخص دوم، اعتقاد راسخ و صادقانه به نقش مردم است؛

شاخص سوم، نگاه بین‏ المللى و جهانىِ این مکتب است.

شاخص مهم دیگر مکتب سیاسى امام بزرگوار ما پاسدارى از ارزشهاست، که مظهر آن را امام بزرگوار در تبیین مسأله‏ ى ولایت ‏فقیه روشن کردند.

آخرین نکته، مسئله عدالت اجتماعی است.

نظرات()    link     یکشنبه ۱۳٩٤/۱/۱٦ - انقلابی

23 دلیل برای سوال چرا امام خامنه‌ای ؟!

امام خامنه ای



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩۳/۱٢/۱٩ - انقلابی

دست این روسیاه را هم بگیرید ...

از امام صادق (ع) پرسیدند آقاجان:

اگر شیعه ای از شما گنه کار باشد موقع عذاب وسوزاندن آن مومن در آن دنیا باعث خوشحالی دشمنان شما میشود وآبروی شما می رود.

امام صادق(ع) فرمودند: ما در همین دنیا به شیعیان کمک می کنیم که توبه کنند گفتند آقاجان اگه گناهاش زیاد بود چی ؟ امام صادق(ع) فرمودند:موقع جان دادن عزراییل بر او سخت میگیریدتا گناهانش پاک شود.. گفتند آقاجان اگرگناهانش خیلی بیشتر از اینها باشد چه میشود؟ آقا فرمودند آنقدر در برزخ نگاه داشته میشودتا بخشیده شود.
گفتند یابن رسول الله(ص) اگر باز هم گناهانش بیشتر از این حرفها بود آن وقت چه میشود. راوی میگویددر این لحظه دیدم امام صادق (ع) عصبانی شدند و دو زانو نشستند و فرمودند به کوری چشم دشمنان دستش می گیریم وارد بهشت میکنیم.

منبع به نقل از بحارالانوارجلد93صحفه 373

نظرات()    link     پنجشنبه ۱۳٩۳/۱٢/٧ - انقلابی

امام خامنه ای

سرود و شعر و شعارم امام خامنه ای است
گل همیشه بهارم امام خامنه ای است
پس از خدا و رسول و ائمه اطهار (ع)
تمام دار و ندارم امام خامنه ای است

امام خامنه ای

نه دی سالروز حماسه سازی مردم انقلابی ایران، روز بصیرت و میثاق با ولایت گرامی باد.

نظرات()    link     دوشنبه ۱۳٩۳/۱٠/۸ - انقلابی

شب عاشوراست / کربلا غوغاست

ندای هل مِن ناصر یَنصرنی به گوش می رسد.

نبود یاری گری که یاری کند.



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     دوشنبه ۱۳٩۳/۸/۱٢ - انقلابی

دهه ولایت و امامت مبارک باد.

حضرت امام خامنه ای مد ظله العالی فرمودند:

از روز عید قربان تا روز عید غدیر(عیدالله الاکبر) ، در واقع یک مقطعی است متصل و مرتبط با مسئله امامت.


بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩۳/٧/۱٥ - انقلابی

وقایعی از روز عرفه

در روزه روز عرفه و زیارت امام حسین (ع) در این روز مستحب است. زیرا که خداوند ابتدا به زوار امام حسین علیه السلام نظر می کند و بعد به زوار با معرفت خویش در عرفات نظر میکند. خوشا به حال کسانی که در صحرای عرفات مولا و صاحب خویش را در می بایند. خوشا به گریه کنان روز عرفه و روزه داران این روز. خوشا به حال کسانی که مورد مغفرت و رحمت خدا قرار میگیرند و گناهانشان آمرزیده می شود.

در سال 60 هجری در این روز بود که مسلم بن عقیل و هانی بن عروه و همچنین محمد بن کثیر و پسرش در کوفه به جرم مهمانداری و طرفداری از مسلم بن عقیل (ع) در شهر کوفه به شهادت رسیدند.

همچنین مصادف است با روز سد ابواب: در این روز به امر پیامبر اکرم (ص) همه درهای منازل اصحاب به طرف مسجد نبی (ص) بسته شد. جز در خانه ی امیرالمونین (ع) که به دستور خاص الهی آن را نبستند. پیامبر (ص) خطبه خواندند و فرمودند: عده ای رضایت قلبی ندارند که علی بن ابیطالب (ع) در همه وقت و در هر حالتی ساکن مسجد باشد در حالی که آنها بیرون شده اند. به خدا قسم که من آن ها را بیرون نکرده ام و بلکه خدا آنها را بیرون کرده و علی (ع) را ساکن مسجد قرار داده.

نظرات()    link     شنبه ۱۳٩۳/٧/۱٢ - انقلابی

سید علی الحسینی الخامنه ای

امام خامنه ای

حقا که تو از سلاله فاطمه ای

بانصرت خود درد مرا خاتمه ای

زیبا تر از این نام ندیدم همه عمر

سید علی الحسینی الخامنه ای

بیست و پنجمین سالروز آغاز ولایت و رهبری حضرت امام خامنه ای بر همگان مبارک و تهنیت باد.

نظرات()    link     پنجشنبه ۱۳٩۳/۳/۱٥ - انقلابی

زندگانی بانوی رشید و ولایتمدار اسلام حضرت ام البنین

روز 24 فروردین امسال مطابق با 13 جمادی الثانی روز وفات حضرت فاطمه ام البنین در سال 645 ه. ق . است. ایشان از قبله ی بنی کلاب ، همسر حضرت علی علیه السلام و مادر حضرت ابوالفضل العباس بودند. ایشان از حضرت علی (ع) صاحب چهار فرزند به نامهای عباس ،  عبدالله، جعفر و عثمان بودند که همه آن بزرگواران در کربلا به شهادت رسیدند. بانوانی که از کربلا به مدینه مراجعه کرده بودند، در منزل این بزرگوار عزاداری کردند.محبت و ارادت حضرت ام البنین به حضرت فاطمه (س) و فرزندان اطهرشان چنان بود که خود و فرزندانش را کنیز و خادم اهل بیت میدانستند.



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     یکشنبه ۱۳٩۳/۱/٢٤ - انقلابی

چرا باید بگوییم « امام خامنه ای» ؟

امام خامنه ای

    غربی‌ها با سه کلیدواژه‌ی آزادی، دموکراسی، و حقوق بشر افکار عمومی را اداره می‌کردند. شرقی‌ها با دو کلیدواژه‌ی مبارزه‌ی پرولتاریا با امپریالیسم و برابری. امام پنج کلیدواژه‌ی قرآنی را در مقابل آن پنج کلیدواژه قرار دادند.



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩۳/۱/۱٩ - انقلابی

ما با ولایت الفتی دیرینه داریم

نمیدانم چه شد هنگام مشاهده بیانات مقام معظم رهبری امام خامنه ای به یاد سالگرد حماسه 8 دی گیلان افتادم که مردم ما یک روز زودتر از سایر استانها با حضور خودجوش خود فتنه گران را محکوم کردند و بیعت مجددی با مولای خود داشتند. به همین مناسبت در تاریخ 89/10/8 در حضور مقام عظمای ولایت بنا به عرض ارادت این شعر را همخوانی کردیم.



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     دوشنبه ۱۳٩۳/۱/٤ - انقلابی

عشقم امام هادی علیه السلام

به اطلاع میرساند طی توهین بی سابقه به ساحت مقدس حضرت امام علی النقی علیه السلام که توسط مزدور خوک صفت انگلیسی شاهین نجفی صورت گرفته است زمانی که اسم مقدس این امام معصوم را با نام های نقی و امام نقی در جست و جوگر گوگل سرچ میکنیم همراه با چهره ها و عکسهای زننده ظاهر میشود.. توجه داشته باشید دوستانی که وب دارند پوسترهای زیبا از امام هادی علیه السلام را با برچسب های نقی , naghi , امام نقی , imam naghi , امام نقی(ع) emam naghi در وب خود قرار دهند تا از ادامه این حرکت زشت جلوگیری شود.

امام نقی



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     چهارشنبه ۱۳٩٢/۱۱/۱٦ - انقلابی

عرب و عجم ؛ تفاوت از زمین تا آسمان است

چه فرق است بین عرب و عجم؛ یکی تابوت امام و فرزند رسول خدا را با 70 تیر نشانه می رود تا کنار جد بزرگوارش آرام نگیرد. و دیگری که چه مهریه ها نمی بخشد تا توفیق شرکت در تشییع جنازه امام و فرزند رسول الله را پیدا کند.

حال کدام امام غریب است؟ امام حسن مجتبی (ع) در بقیع که هر شب نه زائری دارد و نه شمعی کنار قبری و حتی در خانه خویش هم غریب و مظلوم بود یا امام رضا (ع) که حرم نورانی شان هرگز خاموش و بدون خیل عاشقان و زائران نبوده است. حال شما بفرمائید کدام امام غریب الغرباست؟!

نظرات()    link     جمعه ۱۳٩٢/۱٠/۱۳ - انقلابی

نهم دی ماه سالروز حماسه بصیرت و میثاق امت با ولایت گرامی باد

9 دیچهار سال از حماسه غیرت دینی مردم بر مسئله امامت و ولایت می گذرد. مردمی که خیانت اصحاب فتنه و هتک حرمت عاشورا را محکوم کردند و دست بیعت مجدد با امام خویش دادند. مردم ما در همه عرصه ها از معرکه آزمایش ولایتمداری پیروز بیرون آمدند. این نسل همان مردمی است که پیامبر اکرم (ص) درباره اش فرمودند سلمان منا اهل البیت. اگر امام حسن مجتبی (ع) چنین یاران باوفایی می داشتند حتی به تعداد انگشتان دست، هرگز معاویه نمی توانست با حیله و نیرنگ ولایت را کنار بزند و وقیحانه بر مسند خلافت بنشیند و وا اسفا که همان تعداد هم یاور نداشتند و یاران و سردارانش بنده ی زر و زور و تزویر شدند.

پی نوشت:

رحلت شهادت گونه پیامبر اعظم (ص) و شهادت مظلومانه و غریبانه کریم اهل بیت امام حسن مجتبی و شهادت غریب الغربا حضرت ثامن الحجج امام رضا علیهم السلام بر همه عاشقان و رهروان ولایت تسلیت و تعزیت باد.

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٢/۱٠/۱٠ - انقلابی

امام خامنه ای

امام خامنه ایجوادی آملی

آیت الله جوادی آملی :رهبری نه پست است نه مقام، بلکه امام جامعه است.

چگونه است که در نماز با اقتدای چند نفر میگوئیم،"امام جماعت"

اما به رهبر جهان اسلام نگوئیم امام ....؟

هر لفظی غیر از " امام خامنه ای " جفا به ایشان است

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٢/٢/۱٧ - انقلابی

تحلیلی از جریانهای مخالف به مناسبت سالگرد ارائه نظریه ولایت فقیه

ولایت فقیه استمرار حرکت انبیاستدر اولین روز از بهمن 1348 حضرت آیت الله امام خمینی (ره) مرجع عالیقدر جهان تشیع که در نجف الاشرف بر اساس محتوای غنی شیعی - اسلامی نظریه "ولایت فقیه" را ارائه دادند و در کلاسهای درس خود نسبت به تبیین این مهم بسیار کوشیدند. انقلاب ما در برابر چشمهای حیران و آشفته ی غرب به پیروزی رسید و آنها در شگفت بودند که چگونه ملتی با دستان خالی توانستند شاه مورد حمایتشان را با آن همه دبدبه و کبکبه از تاج و تخت فراری دهند و این امر برایشان بسیار تازگی داشت. تازه فهمیدند که مردم ما چند مرده حلاجند. تازه پی به این قضیه بردند که مردم ما چقدر عاشق ولایت و شهادت هستند و اینکه تا پای جان بر سر عقاید خود می ایستند و از ولی فقیه خود حمایت می کنند. ولی باز هم دشمن ایمان نداشت که این حکومت که براساس نظریه ولایت فقیه شکل گرفته بود و برای جهانیان تازگی داشت دوام بیاورد. آنها برای سرنگونی این نظام تازه شکل گرفته، چه کارها کردند تا راهی دوباره به دوره تاراج این مملکت بیابند.



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     دوشنبه ۱۳٩۱/۱۱/٢ - انقلابی

در جاده انقلاب ...

در جاده انقلاب روی یکی از تابلو ها نوشته شده بود ,جاده لغزنده است ،

 

دشمنان مشغول کارند ،با احتیاط برانید،

 

سبقت ممنوع ،دیر رسیدن به پست و مقام بهتر از هرگز نرسیدن به امام است ،

 

حداکثر سرعت بیشتر از ولی فقیه نباشد ،

 

اگر پشتیبان ولایت فقیه نیستید لااقل کمربند دشمن را نبندید،

 

با دنده لج حرکت نکنید ،با وضو وارد شوید این جاده مطهر به خون شهداست

نظرات()    link     دوشنبه ۱۳٩۱/۱٠/٢٥ - انقلابی

فرهنگ انتظار

انتظار برای خودش فرهنگ و آداب دارد. فرهنگی که به ما می گوید منتظر واقعی باید بصیرت داشته بشد. باید معرفت به موعود داشته باشد. وگرنه کوفیان نیز منتظر بودند و صد البته منتظر بی بصیرت.



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     پنجشنبه ۱۳٩۱/٩/٢ - انقلابی

الحـــمدلله الذی جعلنا من المتمسّکین بولایة امیرالمومنین علی بن ابیطالب (ع)

عید سعید غدیر خمغدیر یعنی کسانی که عقب مانده اند برسند و کسانی که جلو رفته اند برگردند تا با ولایت حرکت کنند.

دنیا اگر علی نداشت، آبرو نداشت

دنیا کجا شکر این آبـــرو کند؟!

خلقت به روی دست، علی را گرفت وگفت:

دست کسی نظیرش اگر هست رو کند

 

 

رسول اکرم (ص) در روز غدیر فرمودند:

مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ، فَهذا عَلِىٌّ مَوْلاهُ. أَللّهُمَّ والِ مَنْ والاهُ، وَ عادِ مَنْ عاداهُ

هر کس من به او ولایت دارم و مولاى اویم، این على ـ علیه السّلام ـ مولاى او است. خداوندا، هر کس که او را مولاى خود بداند و دوستدارش باشد، دوستش بدار، و هر کس با او دشمنى ورزد دشمنش باش.

 دوستان، عیدتان مبارک

  مطالب مرتبط: 



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     جمعه ۱۳٩۱/۸/۱٢ - انقلابی

حب علی عباده و حب امیرالمومنین علی جنّه

اسلام بجز از حبّ علی مایه ندارد

قرآن بجز از وصف علی آیه ندارد

گفتم بروم سایه لطفش بنشینم

دیدم که علی نور بود سایه ندارد

می خواست قلم نقطه ضعفش بنگارد

بیچاره ندانست علی نقطه ندارد

 

جابر بن عبدالله انصاری می گوید: از پیامبر خدا صلی الله علیه و آله شنیدم که می فرمود:

 علی علیه السلام ویژگی هایی دارد که اگر یکی از آنها به تمام مردم داده شود برایشان کافی است و آن امتیازات عبارتند از : 



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     جمعه ۱۳٩۱/٥/٢٠ - انقلابی

یاد آن روز بخیر ... بسیـــــــــــــــجی ای رفیق جاودان

یاد آن روز بخیر این همه دیوار نبود

اینچنین بر دل ما گرد غم یار نبود

چشم بیواسطه آن روز خدا را می دید

حیف شد چشم دلم لایق دیدار نبود

می شکستیم پل فاصله را با هر گام

بین ما و  شـهدا  فاصــله بسیار نبود

داغ دل بود و غم جــــاری ایام ولـی

روی پیشانی دل این همه زنگار نبود

کاش می ریخت تمامیت این فاصله ها

کاش بین من و دل این همه دیوار نبود



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     یکشنبه ۱۳٩۱/٥/۸ - انقلابی

علم علی علیه السلام دربرابر جهل خلفای راشدین

در زمان ابوبکر چند نفرى از روم به مدینه سفر کردن تا از شهر رسول خدا دیدن کنند  در میان انها  راهب نصرانى وجود داشت که همراه یک شتر راهى مدینه شده بود به محض  ورود به مدینه جاى امنى شترش را بست و راهى مسجد النبى شد از قضا ابوبکر و کثیرى از اصحاب در مسجد بودند که راهب مسیحى وارد شد و رو به جمعیت گفت کدام شما خلیفه مسلمین است‏? همه اشاره به ابوبکر کردند
راهب گفت نام تو چیست‏?

 



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     جمعه ۱۳٩۱/٥/٦ - انقلابی

امام راحل از زبان امام حاضر


گزیده ای از فرمایشات امام خامنه ای:

راه امام راه ما، هدف او هدف ما و رهنمود او، مشعل فروزنده ماست.

امام خمینی زنده است تا اسلام ناب محمدی(ص) زنده است.

14 خرداد ، روحی عروج کرد که با نَفَس روح اللهی اش، پیگیر ملت را جان بخشیده بود.

امام(ره) یک انسان عارف و حقیقتاً مظهر رحمت بود.

مصیبت فقدان امام(ره) به بزرگی امام(ره) بود.

امام خمینی یک حقیقت همیشه زنده است.

14 خرداد روز عزای بزرگ جهان اسلام، روزی که در آن ایران صبحی بی خورشید را آغاز کرد.

این انقلاب بی نام امام خمینی(ره) در هیچ جای جهان شناخته شده نیست.

نظرات()    link     شنبه ۱۳٩۱/۳/۱۳ - انقلابی

ما اهل ولایت هستیم و همه چیزمان در گرو همین «اهلیت» است

چطور می‌شود برای کسی که «نور» ندارد با زبان نور حرف زد و انتظار داشت که مفهوم بیفتد؟ این معضل (!) پاسخ خیلی ساده‌ای دارد. قرآن کریم می‌فرماید: «و من لم یجعل الله له نورا فما له من نور». یعنی آنکس که خدا نوری برای او قرار نداده باشد او بهره‌ای از نور ندارد. یعنی نمی‌شود! نمی‌شود که نمی‌شود که نمی‌شود!



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     جمعه ۱۳٩۱/٢/۸ - انقلابی

رهبر مظلوم دنیا سید علی است

حجت الاسلام دانشمند :

اگر من از مظلومیت رهبر بگویم شاید دلتان خون بشود ، خیلی مظلومند ایشان . این موضوع را من با یک واسطه می گویم .

ــــــــــــــــــــــــ

با یکی از محافظ های آقا در حرم امام رضا (ع) روبروی ضریح ،دو به دو با هم بودیم گفتم از آقا چه خبر ؟



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     دوشنبه ۱۳٩۱/۱/٢۸ - انقلابی

ولایت فقیه

بسم الله الرحمن ارحیم اللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی کُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِدا ‏وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْکِنَهُ أَرْضَک َطَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً ((برای سلامتی آقا امام زمان صلوات))

حضرت امـــام خــمــیــنــی (ره): پـشـتـیـبـان ولایـت فـقـیـه باشـیـد تا به مـمـلـکـت شـمـا آسـیـبـی نرسـد.



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     یکشنبه ۱۳٩٠/۸/۱٥ - انقلابی

ایران اسلامی و استکبار جهانی

ایران اسلامی

در زمانی که جهان تنها دو ارباب داشت و همه کشورها برای بقا و حفظ منافع خود ناچار بودند به یکی از دو بلوک شرق و غرب متوسل بشوند وگرنه کارشان زار بود. جهان شرق ارباب کمونیستی- سوسیالیستی به نام شوروی و جهان غرب ارباب لیبرالیستی- امپریالیستی به نام امریکا داشت. در جهان دوقطبی آن روز سایر کشورهای تحت الحمایه مجبور به دادن امتیاز و باج دادن بودند. تا اینکه ورق دیگری از روزگار برگشت و یک روحانی با انفاس قدسی خود، روح عاشورایی را به ملتی که زیر بار ظلم وجور طاغوت بود بردمید و آنها را حسینی کرد.



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     پنجشنبه ۱۳٩٠/۱۱/٢٠ - انقلابی

امروز رهبر معظم انقلاب پرچمدار این آرمانهاست

در دیدار با گروهی از اعضای شورای مرکزی خانه کارگر – 5/2/1371
شایعات جدایی نظام از خط امام، نزدیکی نظام به غرب و جدایی فرزندان انقلاب و امام از خط ولایت، ساخته دستگاههای جاسوسی غرب است.



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     شنبه ۱۳٩٠/٩/۱٩ - انقلابی

هنوز هم انقلاب اسلامی در بین راه است

در دیدار با اعضای ستاد مراسم سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی – 31/2/1370
از آنجا که غربیها رهبر عزیزمان را دشمن خود می­دانند حرفها و مواضع انقلابی ایشان را به هیچ وجه منعکس نمی­کنند. ما باید شدیداً‌ نگران خدشه­دار شدن خط امام باشیم باید بدون کوچکترین اغماض افکار امام را در تمام عرصه­های گوناگون جامعه­ تر ترویج و تبلیغ کنیم.



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     شنبه ۱۳٩٠/٩/۱٩ - انقلابی

باید افتخار کنیم که چنین رهبری داریم

در دیدار با اولین گروه از آزادگان – 29/5/1369
با امام پیمان می­بندیم که لحظه­ ای از پشت سر رهبری عزیز انقلاب حضرت آیت­الله خامنه­ا ی دور نباشیم. چرا که یکی از شاگردان عزیز امام رهبر عزیزمان است، این بزرگ مردی که امروز سکان این کشتی را در دست گرفته و این بزرگ مردی که ما در پشت سر او پوزه ی آمریکا را به خاک خواهیم کشید.



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     شنبه ۱۳٩٠/٩/۱٩ - انقلابی

امروز دنیا مترصد است که ببیند ما چگونه حرکت میکنیم

در دیدار با مسئولان دفاتر نمایندگی ولی فقیه در سپاه پاسداران انقلاب اسلامی – 7/11/1368
امروز من و شما باید در همان خط حرکت کنیم خالصاً و مخلصاً برای خدا و اسلام و نظام اسلامیمان از رهبر بزرگوارمان حضرت آیت­الله خامنه­ای دامت برکاته حمایت کرده و در راه او که راه امام عزیزمان است گام برداریم.



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     شنبه ۱۳٩٠/٩/۱٩ - انقلابی

فرمایشات حاج احمد خمینی و لزوم تبعیت از رهبر معظم انقلاب

فرمایشات حاج احمد خمینی پیرامون ولایت فقیه و لزوم تبعیت از رهبر معظم انقلاب است:( دسته بندی به ترتیب سال )لطفا انتخاب فرمائید.

 فرمایشات مرحوم سید احمد خمینی مربوط به سال 1368 

 فرمایشات مرحوم سیداحمد خمینی مربوط بهسال 1369  

فرمایشات مرحوم سید احمد خمینی مربوط به سال 1370 

فرمایشات مرحوم سید احمد خمینی مربوط به سال 1371

 

خشنودی روح حاج سیداحمد آقا صلوات

نظرات()    link     شنبه ۱۳٩٠/٩/۱٩ - انقلابی

نقش ولایت فقیه

تو اون شرایط قاراش میش، این مملکت بالاخره کسی رو داشت و پیش بینی خبرگان در قانون اساسی موثر واقع شد.



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     پنجشنبه ۱۳٩٠/٩/۱٠ - انقلابی

چهل حدیث درباره غدیر

 

غدیر در قرآن

الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا.(مائده: 3.)

امروز (روز غدیر خم) دین شما را به حد کمال رساندم و نعمتم را بر شما تمام کردم و اسلام را بعنوان دین برای شما پسندیدم.

فصل اول: جایگاه عید غدیر در مکتب

1- عید خلافت و ولایت

 زیاد بن محمد گوید:

بر امام صادق(ع) وارد شدم و گفتم: آیا مسلمانان عیدی غیر از عید قربان و عید فطر و جمعه دارند؟ امام(ع) فرمود:

آری، روزی که رسول خدا(ص) امیرمؤمنان(ع) را (به خلافت و ولایت) منصوب کرد.

 مصباح المتهجد: 736.

 

2- برترین عید امت

رسول خدا(ص) فرمود:

روز غدیر خم برترین عیدهای امت من است و آن روزی است که خداوند بزرگ دستور داد; آن روز برادرم علی بن ابی طالب را به عنوان پرچمدار (و فرمانده) امتم منصوب کنم، تا بعد از من مردم توسط او هدایت شوند، و آن روزی است که خداوند در آن روز دین را تکمیل و نعمت را بر امت من تمام کرد و اسلام را به عنوان دین برای آنان پسندید.

 امالی صدوق: 125، ح 8.

  

 



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/٢٤ - انقلابی

فلسفه ولایت

در اصول کافى جلد 1 صفحه: 180 روایت 7 داود رقى گوید: از امام صادق(ع) راجع بقول خداى عزوجل ((و کان عرشه على الماء : و عرش خدا بر اب بود))پرسیدم. فرمود: در این‏باره چه مى‏گویند؟ عرض کردم: میگویند عرش روى اب بود و پروردگار بالاى ان،

 فرمود: دروغ گویند، هر که این گمان کند خدا را محمول قرار داده و او را به صفت مخلوق وصف کرده است و او را لازم آید که چیزیکه خدا را حمل مى‏کند تواناتر از او باشد. عرض کردم قربانت گردم شما برایم بیان کنید؟

 فرمود: پیش از انکه زمین یا اسمانى یا جن و انسى یا خورشید و ماهى باشد، خدا دینش را و عملش را به اب عطا فرمود، (مقصود از اب ماده‏اى است که قابلیت خلق پیغمبران را دارد ) چون خدا خواست مخلوق را بیافریند ایشان را در برابر خویش پراکنده ساخت و به انها گفت: پروردگار شما کیست؟ نخستین کسى که سخن گفت رسول خدا (ص) و امیرالمؤمنین علیه‏السلام و ائمه صلوات الله علیهم بودند که گفتند: توئى پروردگار ما، خدا بایشان علم و دین عطا کرد سپس به فرشتگان فرمود: اینان حملان دین و علم من و امینان من در میان خلقم و مسؤلانند، انگاه به فرزندان ادم گفت: به ربوبیت خدا و ولایت و اطاعت این اشخاص اعتراف کنید، گفتند، آرى اى پروردگار ما اعتراف نمودیم، پس خدا بفرشتگان فرمود: گواه باشید، فرشتگان گفتند: گواهى دهیم و این پیمان براى ان بود که فردا نگویند ما از ان بى‏خبر بودیم یا انکه بگویند: پدران ما از پیش مشرک شدند و ما هم فرزندان پس از انها بودیم، ما را به انچه اهل باطل کردند هلاک میکنى؟ اى داود! ولایت ما در زمان پیمان‏گیرى بر ایشان مؤکد گشته است.

  ×××

 اصول کافى جلد 1 صفحه: 199 روایت 10 امام باقر علیه‏السلام فرمود: بوسیله ما خدا پرستش شد و بوسیله ما خدا شناخته شد و بوسیله ما خداى تبارک و تعالى رایگانه شناختند و محمد پرده‏دار خداى تبارک و تعالى است (تا واسطه میان او و مخلوقش باشد).

  ×××

در اصول کافى جلد 1 صفحه 200 روایت 11 زرارة گوید: از امام باقر علیه‏السلام راجع بقول خداى عزوجل (54 سوره 2) ((و ما ظلمونا و لکن کانوا انفسهم یظلمون قال ان الله تعالى اعظم و اعز و اجل و امنع من ان یظلم و لکنه خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه و ولایتنا ولایته حیث یقول انما ولیکم الله و رسوله و الذین امنوا : بما ستم نکردند بلکه به خودشان ستم کردند)) پرسیدم،

فرمود: همانا خداى تبارک و تعالى بزرگتر و عزیزتر است و جلیل‏تر و والاتر است که ستم شود ولى ما را به خود پیوسته و ستم بما را ستم بخود انگاشته و ولایت ما را ولایت خود قرار داده، انجا که مى‏فرماید: (60 سوره 5) (((همانا ولى شما فقط خداست و پیغمبر او و کسانى که ایمان دارند که مراد از انها امامان از خاندان مایند (و از همچنان که در این ایه ولایت ما را به ولایت خود پیوسته) در جاى دیگر (ستم به ما را ستم به خود دانسته) و فرموده است (((به ما ستم نکردند بلکه به خود ستم کردند))) و سپس مانند این در قرانش ذکر کرده است (مانند خوشنودى و غضب و افسوس که انها را به خود نسبت داده و مقصود مائیم). 

نظرات()    link     یکشنبه ۱۳٩٠/۸/٢٢ - انقلابی

علمای ربانی ، الگوی ولایتمداری

علمای ربانی ، الگوی ولایتمداری

آیت الله العظمی بهجت فومنی

  • از وقتی مقام معظم رهبری قبل از انقلاب زندان رفتند با مرحوم آقای بهجت رفت و آمد داشتند. وقتی حضرت آقا ازاحوالات خودش در زندان برای آیت الله بهجت تعریف کرده بود؛ ایشان فرموده بودند: « چرا نمی توان خدا را دید؟! » حاکی از اینکه آقا در زندان به مقامات بالای معنوی رسیدند.
  • یکی از دوستان می گفت در خدمت آقای بهجت که بودیم یک نفر  درباره مقام معظم رهبری مسئله ای را مطرح کرد. آقای بهجت فرمودند: « آیا شما بهتراز ایشان سراغ دارید؟ من که بهتر از ایشان سراغ ندارم.»
  • منبع موثقی از آیت الله بهجت نقل کردند که ایشان خواب دیدند که حضرت امام زمان (عج) در مجلسی حضور داشتند، علمای بزرگ اسلام هم در خدمت آقا امام زمان بودند، آیت الله خامنه ای وارد شدند و امام زمان(عج) جلوی پای ایشان تمام قد بلند شدند و برای ایشان جایی برای نشستن باز کردند.
  • ایشان عادتشان این بود که درامور مدیریتی کشور دخالتی نمی کردند؛ ولی دلسوزی و دعایشان را داشتند و در خلوتها، آنچه لازمه خیرخواهی بود به آقایان می فرمودند. در ریان فتنه 18 تیر، آقازاده مقام معظم رهبری با مرحوم آقای بهجت دیداری داشتند. ایت الله بهجت به آقازاده رهبر انقلاب فرمودند به پدر سلام برسانید و بگویید محکم در جای خودش بنشیند؛ دشمنان می خواهند پدر شما را از جایگاهش بلند و ضربه های سنگینی را به نظام وارد کنند. آیت الله بهجت بسیار مراقب بودند که خدشه ای به رهبری و انقلاب وارد نشود.
  • ایشان در دیدار با یکی از نمایندگان مجلس فرمودند: باید دقت شود که مجلسیان در نهایت به نظر ولیفقیه برسند و نمایندگان ابتدا به نظرات ولی فقیه در زمینه های مختلف آشنا شوند. ایشان تصریح می فرمودند: ولایت فقیه در همه امور می تواند دخالت کنند.
  • ایشان – در خواب یا مکاشفه ای- خطری را نسبت به انقلاب پیش بینی کرده بودندو به مقام معظم رهبری در این خصوص پیغام دادند و توصیه صدقه و دعای خاص را به ایشان کردند و فرمودند: آنچه از من ساخته بود نیز انجام دادم.

 

شهید محراب آیت الله دستغیب

کیست که این ناله مرا به گوش عمامه به سرهای ایران برساند، هرکس می خواهی باش! خودت را مجتهد می دانی؛ مقدمات خوان می دانی؛ نمی دانم، هرچه خودتان می دانید؛ برتو واجب است امروز تبعیت از یک نفر. تو حق نداری در مقابل رهبر حرف بزنی؛ تماما باید تبعیت کنند... هر عمامه به سری که از رهبر مکرم فاصله بگیرد لعنت خدا برش باد. تمام عمامه سرها همه باید مطیع یک رهبر. امام یکی نائب امام هم یکی ؛ دیگری هیچ تقدم ندارد. همه باید فرمان ببرند، همه باید اطاعت کنند. دانشجویان عزیز ... گرگها شما را از رهبر الهی جدایی می اندازند؛ شما را گروه گروه نکنند؛ وسیله پیشرفت دشمن نشوید. وای به امتی که از هبر الهی خود فاصله بگیرد، هلاک است؛ هلاک است! طعمه دشمن است. الان می دانید آمریکا در کمین، انگلیس در کمین، شوروی در کمین، همه منتظرند کِی این ملت بی سرپرست می شود.

 

 علامه حسن زاده آملی

رهبری عظیم الشان تان را دوست بدارید؛ عالمی، عادلی، رهبری، مومنی، موحدی، سیّاسی، دلداری، رهبری، انسان ربانی ، پاک، منزه، که دنیا شکارش نکرده من جایی سراغ ندارم که عرض کنم. قدر این نعمت عُظمی را که خدا به شما عطا فرمود، قدر این رهبر ولیّ الهی را بدانید. الان این انسجام ما تکلیف شرعی ماست. مبادا عزیزان! مبادا آقایان! مبادا این وحدت ما را، - اول انقلاب یادتان هست چند فرقه برخاستند که می خواستند کشور را تجزیه کنند؟ حواستان جمع باشد - مبادا این جمعیت ما را ، مبادا این کشور علوی ما را، مبادا این نعمت ولایت را از دست شما بگیرند. خدایا به حق پیغمبر و آل پبغمبر، سایه این بزرگ مرد، این رهبر اصیل اسلامی، حضرت ایت الله معظم خامنه ای را مستدام بدار.

 

آیت الله بهاء الدینی

از همان زمان ، رهبری را در آقای خامنه ای می دیدم؛ چرا که ایشان ذخیره الهی برای بعد از امام بوده است. باید او را در اهدافش یاری کنیم. باید توجه داشته باشیم که مخالفت با ولایت فقیه کار ساده ای نیست. هنگامی که میرزای شیرازی بزرگ مبارزه با دولت انگلستان را از طریق تحریم تنباکو آغاز کرد؛ یک روحانی با او مخالفت کرد و میرزا با شنیدن مخالفت او، وی را نفرین کرد. همان نفرین باعث شد که نسل او از سلک روحانیت محروم شوند. پسر جوانش جوانمرگ شد و حسرت داشتن فرزند عالم به دل او ماند.

 

آیت الله العظمی فاضل لنکرانی

برای محفوظ ماندن مشروعیت نظام و حکومت و برای فرار از استبداد و نظیر آن با توجه به خاطره تلخی که از سلطنت مشروطه وجود داشت، خبرگان قانون اساسی مسأله مهم ولایت فقیه را مطرح کردند... ولایت فقیه یعنی اینکه مشروعیت کارهایی که واقع می شود با اجازه و دخالت فقیه باشد هم نسبت به مجلس و هم قوه قضائیه و هم مجریه و این مطلب در استفتائات امام (ره) هم وجود دارد که مساله ولایت فقیه به حدی دائره اش ئسیع است که حتی در امور جزیی مانند عبور از یک چراغ قرمز دخالت دارد و مخالفت با آن را حرام می دانستند. لذا ضمن اینکه حکومت اسلامی شد، مساله استبداد و سلطه گری و اینها را کنار گذاشتند و همه امور در نظام اسلامی از آغاز تا انجام به ولایت فقیه منتهی می شود.( روزنامه جمهوری اسلامی 2/9/76)

 

آیت الله مشکینی

اصل ولایت فقیه بطور مشخص در قانون اساسی با نظر 40 مجتهد به تصویب رسید و جای هیچگونه شبهه ای نیست.... قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران کامل است و مصوبات آن پس از آنکه به تائید حضرت امام راحل رسید 99 درصد مردم به آن رای دادند... [قانون اساسی] ما از قانون اساسی برخی از کشورها جامع تر است و مطابق عقل و شرع و با دقت تدوین شده است.

 

آیت الله جوادی آملی

 انقلاب اسلامی نظیر انقلاب پیامبر(ص) است؛ خداوند فرمود ما یک کاری کردیم که نه دوست فکر می کرد نه دشمن. اگر خدای ناکرده این انقلاب کمی آسیب ببیند دیگر مانند جریان صفویه نیست که بعد از آن زندیه و قاجاریه و پهلوی بیاید. اگر معاذالله ضربه ببیند رفت که رفت! خدا آن روز را نیاورد!

این رهبر، دولت، نظام و ملت را باید با دعا حفظ کرد. اگر اختلافی است باید بر اساس قانون و مطلبی که رهبری می فرماید عمل کرد... آیه 54 سوره مائده می فرماید: اکنون که اسلام آمده اگر شما اسلام را یاری نکنید من یک گروهی را می آورم بهتر از شما. دنیا که تمام نشده است! معاذالله کسی فکر نکند که اگر انقلاب را یاری نکردیم تمام می شود؛ وعده الهی است؛ عمده خسارت بر خود ماست.

اگر خدای نکرده ما همان راه پیشینیان را در این انقلاب طی نکردیم ، به همان عواقب دچار خواهیم شد.( بیانات ایشان در درس تفسیر، 27/10/88 به نقل از خبرگزاری جمهوری اسلامی)

 

آیت الله العظمی نوری همدانی

دشمنان امروزه موضوع اصل ولایت فقیه را مورد حمله قرار داده اند و می خواهند به هر طریقی به این رکن اساسی و اصلی نظام ضربه بزنند.  دشمنان با انقلاب مخملی خود می خواهند « ولی فقیه » را مورد هجمه قرار داده، که ما باید در مقابل این توطئه ها بیدار و هشیار باشیم . فتنه های دشمنان را باید جدی بگیریم و با ایستادگی در برابر آن مدافع حریم ولایت باشیم.

 

آیت الله العظمی مکارم شیرازی

احترام به قانون اساسیکه میراث خون شهیدان ماست و به تصویب 98 درصد مردم رسیده است، احترام به ولایت فقیه است. همچنان که احترام به ولایت فقیه نیز احترام قانون اساسی و ارج نهادن به خون شهیدان است... حلقه اتصال مردم در کشوری که قومیتها و زبان های مختلف دارد فقط اسلام است و نبود ولایت فقیه به معنای شکستن این حلقه است. علاقه به اسلام، کشور و قانون اساسی ما را برآن میدارد که درحفظ حکومت اسلامی و ولایت فقیه تلاش کنیم.

 

آیت الله جعفر سبحانی

اساس کشور را ولایت فقیه تشکیل میدهد.

 

آیت الله صالحی مازندرانی

روح نظام همین ولایت فقیه است. در قانون اساسی این را به عنوان اصل اصیل و رکن رکین گذاشته اند... تلاشهای زیادی بود و هست برای اینکه این روح از نظام برو، وقتی روح برود جسد خالی و بی روح دیگر تأثیری ندارد.

 

آیت الله مصباح یزدی

ولایت فقیه عامل پیروزی انقلاب اسلامی ملاک مشروعیت نظام اسلامی و مایه تداوم و بقاء آن است... نباید اعتقاد به ولایت فقیه به عنوان یک شعار سیاسی یا به خاطر تبعیت از قانون اساسی باشد؛ زیرا چنین باوری ضعیف سست و قابل تغییر خواهد بود. اعتقاد به ولایت فقیه و اطاعت ازاوامر او مانند اطاعت از پیامبر(ص) است که خداوند بر مسلمین واجب کرده است. هر عاقل منصفی می پذیرد که در طول سه دهه ی گذشته امام راحل(ره) و حضرت آیت الله خامنه ای چه درامور داخلی و چه در مسائل خارجی، ازهر جهت بهترین نوع مدیریت را داشته اند و بارها این نظام را از بحران نجات داده اند.

 

 

نظرات()    link     پنجشنبه ۱۳٩٠/۸/۱٩ - انقلابی

لازمه ولایتمداری 4

20-  غالب ما ولایت فقیه را قبول داریم، اما لوازم ولایتی بودن را نمی شناسیم؛ لازمه ولایتمداری چیست؟

د) تبعیت عملی؛ همچون اطاعت از پیامبر (ص)

آن کسی می تواند مطمئن باشد که اطاعت از پیغمبر می کند که از ولی امر اطاعت بکند. اگر کسی از ولی امری- که شرایط با او منطبق است- اطاعت نکرد، از پیغمبر اطاعت نکرده؛ والّا نمی شود کسی بگوید: بنده مطیع پیغمبرم، اما به نظرمن، پیغمبر آن جوری می گوید. نه! ولی امر وجود دارد؛ باید ببینید که ولی امر چه می گوید؛ هرچه ولی امر گفت، آن حرف پیغمبر است. پیغمبر را آن کسی اطاعت کرده که از ولی امر اطاعت کرده باشد. لذاست که در زمان جمهوری اسلامی بخمدالله نظام ولایت فقیه حاکم است و ولی امر ما یک دین شناس و یک عالمِ جانشین پیغمبر است ( امام خمینی (ره)) ، با شرایطی که ما برای یک چنین جانشینی قائلیم – از علم در حد اجتهاد، از عدالت که عدالت خودش خیلی مفهوم والایی است و آگاهی به زمان و تدبیر امر و قدرت اداره ی مسائل کشور – یک چنین کسی وقتی در رأس امور قرار می گیرد، او می شود ولی امر و اطاعت او اطاعت پیغمبر است. اگر چنانچه بر خلاف امر او - . آنچه مقتضای ولایت امر اوست – کسی عمل بکند، از پیغمبر اطاعت نکرده است، این هم از آن آیه « اطیعوا الرسول و اولی الامر مِنکم» استفاده می شود. (بیانات امام خامنه‌ای در رابطه با پرتویی از قرآن، 25/9/62)

 

نظرات()    link     چهارشنبه ۱۳٩٠/۸/۱۸ - انقلابی

لازمه ولایتمداری 3

 20-  غالب ما ولایت فقیه را قبول داریم، اما لوازم ولایتی بودن را نمی شناسیم؛ لازمه ولایتمداری چیست؟

ج) دفاع از جایگاه ولایت فقیه و شخص ولی

  • دشمن از نفوذ و شخصیت امام و نفوذ رهبری در هر زمانی به شدت صدمه ورده است. داغدار است یکی از نقاطی که دشمن می خواهد با آن مقاله کند مساله رهبری و نفوذ رهبری است. (1)
  • ·       مساله، مساله رهبری است. مساله شخصی نیست. بنده ممکن است خودم دست هرکسی از کسانی که لایق و شایسته هستند و هر انسان مومنی را ببوسم، اما مسأله ی رهبری مسأله یی است که مربوط به دنیای اسلام است، مربوط به ملت اسلامی است. از حقوق رهبری باید دفاع بشود. رهبری در این جا بایدبتواند هم آن خط باریک صراط مستقیم از مو باریک تر را در داخل کشور حفظ کند، یعنی رعایت حیثیت انسانی ، رعایت آزادی انسان، رعایت تقوی، سوق انسان ها من الظلمات الی النور، اینها را باید انجام بدهد و هم باید در مقابل آن همه ایادی تبلیغ کننده بایستد – باید سخنش جوری باشد که اگر گفت این کار بشود، بشود؛ با میل ، با ایمان، با شوق، با محبت؛ نه با زور. اگر این نبود، امام بزرگوار، در این پانزده سال، در این ده سال حیات مبارک خودش نمی توانست آن جنگ را به آنجا برساند. ما هم نمی توانستیم در این پنج سال گذشته در مقابل این مشکلات ایستادگی کنیم، این را آقایان بدانند و البته می دانید، این لازم است. (2)

منبع :

 1- بیانات امام خامنه ای در دیدار با مهمانان خارجی 18/11/71

2- بیانات امام خامنه ای دردیدار با اعضای مجلس خبرگان 8/10/ 72

نظرات()    link     چهارشنبه ۱۳٩٠/۸/۱۸ - انقلابی

لازمه ولایتمداری 2

20-  غالب ما ولایت فقیه را قبول داریم، اما لوازم ولایتی بودن را نمی شناسیم؛ لازمه ولایتمداری چیست؟

ب) تبیین علمی و تشریح زیبایی های ولایت برای مردم

اگر کسی می خواهد واقعا نقش مردم نقش عینی- عملی- حساس باشد و مساله ی ولایت فقیه یک مساله ی حقیقتا مردمی و حکومت الهی توأم بشود با جنبه ی مردمی، برای مردم تبیین کند، برای مردم بیان کندجاذبه ها را ف چیزهایی که مردم را به شوق می آورد. همچنانی که ما برای حج مردم را تشویق می کنیم، ترغیب می کنیم، تبیین می کنیم، احکام حج را می گوییم، فلسفه حج را می گوییم. خیلی از غیر معتقدین به حج را  وادار به حج رفتن می کنیم؛ معتقد به حج می کنیم، در مساله ی نماز، در مساله ی زکات، در مساله ی خمس، در مساله ی جهاد، در همه ی موضوعات، برای مردم تشریح می کنیم؛ تبیین می کنیم؛ مردم وادار می شوند میروند جهاد می کنند ؛ بذل نفس نفیس می کننددر راه خدا، خب در این قضیه ی «ولایت فقیه» هم می خواهید مردم نقش داشته باشند، بسم الله؛ اینجا جای نقش مردم است. وارد بشوند در این میدان، زیبایی های این مساله را از نظر عقل بشر و منطق بشری تبیین کنند برای مردم. مردم را در صحنه حاضر کنند تا این که حقیقتا متکی باشد به مردم؛ همان« حضور الحاضر» و « وجودالناصر» تحقق پیدا بکند.( بیانات امام خامنه ای در دیدار اعضای مجلس خبرگان 15/11/76)

اگر این بیعت کنندگان نبودند و یاران حجت بر من تمام نمی نمودند، و خدا علما را نفرموده بود ستمکار شکمباره را برنتابند و به یاری گرسنگان ستمدیده بشتابند، رشته این کار را از دست می گذاشتم. ( نهج البلاغه، خطبه 3)

نظرات()    link     چهارشنبه ۱۳٩٠/۸/۱۸ - انقلابی

لازمه ولایتمداری 1

20-غالب ما ولایت فقیه را قبول داریم، اما لوازم ولایتی بودن را نمی شناسیم؛ لازمه ولایتمداری چیست؟

الف) اتصال و هماهنگی درا فکار، عمل ، روحیات و روشها

  • امام صادق (ع) ولایت را با عمل می داندو می گوید: آن کسی دارای عمل است ولی ما اوست و آن کسی که دارای عمل نیست، عدوّ ما  اوست،  امام صادق (ع) ولایت را اینطور معنی می کند. چون ولایت در فرهنگ امام صادق علیه السلام با ولایت در فرهنگ آن جاهل یا مغرضی که دارد به نام امام صادق (ع) زندگی می کند فرق دارد ما باید عمیقاً معنی ولایت را بفهمیم در غیر این صورت عمری را به امید بهشت سپری می کنیم درحالی که در موقع جان دادن از بهشت خبری نیست. ولایت یک انسان پیوستگی و وابستگی مطلق او به ولی است. (1)
  • ولی خدا را بشناس، آن کسی که او ولی حقیقی جامعه اسلامی است، او را مشخص کن بعد از آنکه مشخص کردی شخصا از لحاظ فکر، از لحاظ عمل ، از لحاظ روحیات، از لحاظ راه و رسم و روش، خودت را به او متصل کن، مرتبط کن، بدنبالش حرکت کن بطوری که تلاش او و جهاد تو، جهاد او، دوستی تو، دوستی او، دشمنی او دشمنی تو، جبهه بندی های تو جبهه بندی های او باشد، این است آدمی که دارای ولایت است. کسی که ولی را بشناسد فکر ولی را بشناسد و با ولی همفکر بشود، عمل ولی را بشناسد و با ولی هم عمل بشود، دنبال او راه بیفتد، خودش را فکراً و عملاً پیوسته با ولی بخواند چنین کسی دارای ولایت است. (2)

منبع:

  1. امام خامنه ای ، کتاب ولایت ، ص 23 و 24
  2. همان

نظرات()    link     چهارشنبه ۱۳٩٠/۸/۱۸ - انقلابی

نظر فقها و علمای حوزه درخصوص توان علمی امام خامنه ای

19- بعضی ها در قوّت علمی آیت الله خامنه ای خدشه می کنند، نظر فقها و علمای حوزه درباره توان علمی ایشان چیست؟   

 

 آیت الله العظمی فاضل لنکرانی (رحمه الله علیه):

در مورد مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای اشعار می دارد که مقام شامخ علمی و اجتهاد و فقاهت معظم له جای هیچگونه تردید نیست؛ اینجانب با توجه به سابقه آشنایی دیرین با ایشان و اطلاع از مراتب تحصیلی اذعان به اجتهاد به نحو اطلاق وی دارم؛ علاوه اشاره و بلکه تصریح امام عظیم الشان در موارد متعدد به صلاحیت و شایستگی رهبری ایشان، دلیل عمده بر مقام اجتهاد معظم له می باشد.

«آیت الله خامنه ای ستون خیمه ی مرجعیت هستند، اگر ایشان نبودند، ما هم نبودیم.» هنگامی که دفتر آیت الله فاضل لنکرانی قصد برپایی نمایشگاهی از آثار ایشان را در یکی از کشورهای عربی داشتند، حضرت آیت الله فاضل لنکرانی فرمودند: رساله های توضیح المسائل اینجانب را نبرید. وقتی مسئولین دفتر اصرار کردند،  فرمودند: « آیت الله خامنه ای به احترام مراجع داخلی از دادن رساله خود در داخل کشور خودداری کردند، ما هم به احترام ایشان در خارج از کشور رساله نمی دهیم.»

 

 

آیت الله مشکینی (ره):

به تصدیق و تائید عده زیادی از فقهای خبرگان، علما و مجتهدین که من از آن اطلاع دارم و خاصّه تصدیق حضرت امام(ره) که بارها فرموده بودند: « ایشان شایسته رهبری جامعه هستند.» در اجتهاد و فقاهت معظم له، هیچ تردیدی وجود ندارد. ایشان استعداد فهم و قدرت استنباط حکم را از کتاب و سنت داشته و دارند و خدشه در این مسئله غیر از غرض ورزی چیز دیگری نیست. 


 

آیت الله جوادی آملی:

اجتهاد و عدالت آیت الله جناب آقای حاج سیدعلی خامنه ای دامت برکاته مورد تائید است. لازم است امت اسلامی در تقویت رهبری معظم له در بذل نفس و نفیس ( جان و مال) در هیچ گونه نثار و ایثار دریغ نفرمایند؛ « لتکون کلمه الله هی العلیا. والسلام علی من اتبع الهدی»


آیت الله هاشمی شاهرودی:

بنده مدتهاست در خدمت مقام معظم رهبری در بحث های فقهی مفصل و بسیار سخت که در مسائل مستحدثه و محل ابتلای نظام انجام می گیرد، حاضر بوده ام؛ معمولاً در مسائل مستحدثه که فقها هم بحثی را ارئه نداده اند یا کمتر ارائه داده اند، آن قابلیتها و ویژگیهای اجتهادی یک مجتهد مطلق،‌وارد مسأله می شوند. در تنظیم مسأله، در مبانی که باید به آن استنباط شود، در نوع ادله ای که در مسائل باید به آن استنباط شود، متقدم و متأخر از این ادلّه تعیین شود،‌کیفیت جمع بین ادله روشن شود و خلاصه هیچ کم و کاستی از ایشان دیده نمی شود...

هرگونه تشکیک در این مساله ناشی از جهل یا غرض دیگری است و غیر از ضربه زدن به اسلام چیزی دیگر نیست...

اضافه بر تسلط بر مبانی اجتهادی که هر فقیه و مجتهدی می بایستی بر انها مسلط باشد، دارای ویژگیهای علمی و فقهی خاص خودشان هم هستند، یکی اینکه در مسائل رجالی دارای معلومات بسیار خوبی هستند و در رجال واقعا کار کرده اند و جزء مجتهدینی هستند که به مسائل رجالی اهمیت می دهند. تفوق چشمگیری در مسائل رجالی دارند که این خود یکی از موجبات اعلمیت یک فقیه است... امتیاز دیگر ایشان، فهم سالم و ذوق مستقیمی است که در فهم آیات و روایات دارند، مساله استظهار و استفاده از ادلّه ی لفظی در استنباط بسیار مهم است؛ بلکه اساس فقاهت است... من در این مدت دیده ام که ایشان بسیار جالب استظهار می کنند. نکات ادبی را خوب بررسی و حلاجی می کنند و از آنها دلالتهای جالبی را به دست می آورند. همچنین ویژگی دیگر ایشان ، نظم منطقی و دقیق ذهنی ایشان است که معمولا در تدوین بحث های پیچیده علمی بسیار مهم و کارساز است...

 


آیت الله مصباح یزدی:

هوش و فراست فوق العاده مقام معظم رهبری، از دوران کودکی زبانزد عام و خاص بود... بعضی وقتها، آیت الله حائری - یکی از استادان ایشان در حوزه علمیه قم- ساعت ها وقت خود را صرف ژاسخ دادن به سوالات مقام معظم رهبری و بحث و گفتگوی با ایشان می نمودند ... همه اینها، عواملی بودند که نبوغ فکری و علمی مقام معظم رهبری را عیان می کدند و ایشان قبل از اینکه به بیست سالگی برسند، به مقام بالایی از علم و فقاهت رسیدند و در آغاز جوانی ، درجه اجتهاد را دریافت نمودند.


آیت الله محمد یزدی:

آیت الله خامنه ای فقهی والامقام و مجتهدی عالی رتبه هستند که بر علوم موثر در استنباط، تسلطی در حد بسیار بالا دارند. ایشان علاوه بر لغت، ادبیات، اصول، حدیث و تفسیر، در رجال و درایه که در استحکام فتوا نقشی به سزا دارد، استاد هستند و در استنباط و ردّ فروع بر اصول و فتوا، مبانی محکمی دارند و در مسائل مستحدثه مورد نیاز جامعه اسلامی با اطلاعات وسیع و نظرات دقیق، فتاوای جالبی صادر کرده اند.


آیت الله موسوی شالی (ره)

استنباط مسائل حکومتی، به علت در دسترس نبودن همه ادله، کاری سخت و دشوار است، اما در مسائل فردی از قبیل طهارت، صلاة، نکاح ، خمس و ... دسترسی به ادله راحت تر است. پس وقتی ما قائل هستیم که تشخیص ایشان [ مقام معظم رهبری] در مسائل سخت تر و مهم تر از سایر مراجع بهتر است، احساس می کنیم در مسائل دیگر نیز بهتر از بقیه استنباط می کند.


آیت الله هادی روحانی (ره):

اگر بنا باشد ما به دنبال اعلم باشیم و مرجعیت را با تمام جوانب ، هم فقاهت و هم سیاست و هم اجتماع و هم مدیریت بخواهیم در نظر بگیریم، آنگونه که حضرت امام فرمود: « مرجع باید کسی باشد که بکان و زمان مسلط باشد.» حضرت آیت الله خامنه ای جامع است. دیگری را ما نمی یابیم که به این جامعیت بشد و حضرت آیت الله خامنه ای قدرت مدیریت خودش را بر همه مسلمین ثابت کرده و نشان داده است.

نظرات()    link     چهارشنبه ۱۳٩٠/۸/۱۸ - انقلابی

طرح انتقادات

18-  آیا می شود آزادانه ، هر نوع انتقاد و اشکال به رهبری را در جامعه مطرح کرد؟

  • انتقاد معنایش چیست؟ انتقاد اگر معنایش عیبجویی است، این نه چیز خوبی است، نه خیلی هنر زیادی می خواهد، نه خیلی اطلاعات می خواهد؛ بلکه انسان با بی اطلاعی، بهتر هم می تواند انتقاد کند ... انتقاد به معنای عیبجویی، اصلاً هیچ لطفی ندارد. شما بنشین از بنده عیبجویی کن، من هم از شما عیبجویی می کنم؛ چه فایده ای دارد؟ نقد یعنی عیارسنجی؛ یعنی یک چیز خوب را آدم ببیند که خوب است، یعنی یک چیز بد را آدم ببیند که بد است. اگر این شد آنوقت نقاط خوب را که دید، با نقاط بد جمع بندی می کند، آنگاه از جمع بندی باید دید چه حاصل می شود. (1)
  • وقتی انسان می خواهد به یک مسئول ایراد بگیرد که آقا چرا در حوزه ی کارتان خطا اتفاق افتاد، بایستی تمام موانعی را که در اجرای صحیح کار بر سر راه یک انسان معمولیوجود دارد، در نظر بگیرد و ببیند که آیا با محاسبه ی اینها او کوتاهی کرده یا نه؛ اگر کوتاهی کرده، نبایستی از او صرف نظر کرد وگذشت؛ این اعتقاد من است. در حوزه ی اختیارات مستقیم من هم همین طور عمل می شود. من اگر از کسی کوتاهی ببینم و بفهمم نقصیر داشته، اغماض نمی کنم. در مورد مسئولان هم همیشه سفارش می کنم و می گویم اغماض نکنید. (2)
  • آیت الله حائری شیرازی:  در قضیه نقد رهبری نباید جوانان فریب ظاهر قضیه را بخورند و به خاکی بروند. نگاه کنید مسأله غیبت و ظهور را ؛ امام یازدهم مورد سوال و نقد واقع می شود که اموالی که از طرف بزرگان شیعه خدمت ایشان ارسال شده کجا مصرف شده است؟ امام در جواب می گوید: « اگر امامت امر مستمری است و شما به آن پایبندید ، چرا این سوال از اجداد من نشد؟!» و از آن پس دستور می دهد پرده ی سیاهی در اتاق دیدار نصب می شود و شیعیان از پشت پرده با آن حضرت گفتگو می کنند و از آن زمان غیبت آغاز شد. (3)
    منبع:
  1. بیانات امام خامنه ای در جلسه پرسش و پاسخ با مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی 4/12/77
  2. بیانات امام خامنه ای در جلسه پرسش و پاسخ با مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی 4/12/77
  3. http://www.jahannews

نظرات()    link     چهارشنبه ۱۳٩٠/۸/۱۸ - انقلابی

هدایت الهی مصونیت ولی فقیه

17- آیا این هدایت الهی که مصونیت ولی فقیه از خطا و اشتباه متجلّی می گردد، در روایات ما هم آمده است؟

هدایت الهی مصونیت ولی فقیه

نظرات()    link     چهارشنبه ۱۳٩٠/۸/۱۸ - انقلابی

اطاعت از ولی فقیه

16- شما که می گویید اطاعت از ولی فقیه همان اطاعت از انبیاست، آیا دلیل وجود دارد که خدا ولی فقیه را نیز از اشتباه و خطا در تصمیم گیری ها مصون سازد؟

نظرات()    link     چهارشنبه ۱۳٩٠/۸/۱۸ - انقلابی

وظیفه اصلی رهبری

15-  وظیفه اصلی رهبری در نظام اسلامی چیست و مردم باید چه انتظاری از رهبری داشته باشند؟

رهبری مهمترین کارش عبارت است از تعیین سیاستهای کلان کشور، یعنی آن چیزهایی که جهت گیری کشور را مشخص می کند؛ که همه قوانین، همه مقررات، همه عملکردها باید در این جهت باشد. حضور رهبری در همه ی بخشهای کشور به معنای حضور سیاستهای رهبری است که باید با دقت اجرا بشود. و من به شما عرض می کنم هرجایی که این سیاستها اجرا شده است، کشور سود کرده است؛ هر جایی از این سیاستها در طول سالهای گذشته؛ از ده سال دوازده سال پیش تا حالا هر جا از این سیاستها تخلف شده است کشور ضرر کرده است؛ گاهی ضررش را فهمیده اند ، گاهی بعد گذشت مدتی ضررش را فهمیده اند. ( بیانات امام خامنه ای در دیدار عمومی مردم اصفهان ، 8/8/80 )

از رهبری توقع نیست که مشکلات شهرداری را حل بکند، یا مشکلات فلان وزارتخانه را درست بکند، یا اگر چنان چه وضع در نظام اسلامی آن جوری بود که شایسته است حتی انتظار نبود که به نیروهای مسلح بپردازد ... در نظام اسلامی علاوه ی بر آن کارهایی که به صورت اجرایی انجام می گیرد، مسائلی که دولتها انجام می دهند، وزرا انجاک کی دهند، مسئولین گوناگون انجام می دهند، قوه قضائیه انجام می دهد، یک چیزی وجود دارد که او از همه ی اینها بالاتر است و او عبارت است از جهت دادن به این همه. ممکن است که آدمهای خوبی هم در دستگاه قضایی باشند، اما جهتِ قضاء، جهت قضاء اسلامی و مرضیّ عندالله و مرضیّ لدی الفکر الاسلامی ( در نظام فکری اسلام ) نباشد. رهبری باید این را تضمین بکند ولو حالا در یک گوشه یی هم ممکن است یک خطای قضایی انجام بگیرد. مثل همین است در امور اجرایی، حتی مثل همین است در امر قضایی تقنین و قانون گذاری.  مسائل فراوانی هست در حوزه ی رهبری که عمده آنها بر می گردد به جهت گیری و احیاناً اتخاذ تصمیم هایی که مسئولین ذیربط و کسانی که مستقیماً مسئول آن هستند اینها به جهتی از جهات قادر نیستند به اتخاذ این تصمیم گیری. آن وقت رهبری باید بیاید آن کار را انجام بدهد و آن گره را باز کند. ( بیانات امام خامنه ای در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری ، 8/10/72)

نظرات()    link     چهارشنبه ۱۳٩٠/۸/۱۸ - انقلابی

دخالت مردم در نظام

14-  این نظر مخصوص به امام راحل است یا دخالت مردم در حکومت در ساخت نظام لحاظ شده است؟

اساسا مکتب بدون مردم متصور نیست؛ چون مکتب ما مکتبی نیست که از مردم جدا بشود. اصلا این یک فریب است که ما بیاییم اسلام را از نفع و خیل مردم جدا کنیم و بگوییم مردم و سرنوشت آنها را رها کنید و به دین و خدا و اسلام بچسبید! این، همان اسلام تحریف شده است. این همان چیزی است که امام (ره) از اولی شروع مبارزه با آن جنگید. بسیاری از آدمهای خوب و عالِم، حرف امام را در این راه فهمیدند و البته بعضی از متحجران و نادانها هم تا آخر نفهمیدند و هنوز هم بعضی این حقیقت را نمی فهمند. تفکر اسلامی از خیل مردم و برای مردم بودن جدا نیست. هر چیزی که شما دیدید به نظرتان اسلامی است، اما از صلاح مردم مجرد است، بدانید در شناخت و فهم اینکه آن اسلام است، اشتباه می کنید یا در فهم خود آن شی ، محققاً اشتباهی وجود دارد.. پس پایه ی ارزشهای اسلامی و انقلاب ما بر دو پایه ی مکتبی و مردمی است. ( سخنرانی امام خامنه ای در دیدار با مسئولان- 9/11/68 )

در اسلام مردم یک رکن مشروعیتند، نه همه ی پایه مشروعیت. نظام سیاسی در اسلام علاوه بر رای و خواست مردم، بر پایه ی اساسی دیگری هم که تقوا و عدالت نامیده می شود، استوار است. ( سخنرانی امام خامنه ای در دیدار با مسئولان- 9/11/68 )

در مکتب سیاس یاسلام- ضابطه ، ضابطه ی معنوی است. ضابطه عبارت است از علم، تقوا و درایت. علم آگاهی می آورد؛ تقوا شجاعت می آورد؛ درایت مصالح کشور و ملت را تامین می کند؛ اینها ضابطه های اصلی است بر طبق مکتب سیاسی اسلام.  از طرف دیگر کسی که دارای این ضوابط است و با رای مردم که بوسیله ی مجلس خبرگان تحقق پیدا می کند یعنی متصل به آرا و خواست مردم انتخاب می شود، نمی تواند بگوید من این ضوابط را دارم؛ بنابراین مردم باید از من بپذیرند؛ « باید » نداریم!  مردم هستند که انتخاب میکنند. حق انتخاب، متعلق به مردم است. ( سخنرانی امام خامنه ای در مراسم پانزدهمین سالگرد ارتحال امام خمینی(ره) - 13/3/83 )

برای آشنایی بیشتر با نظریه امام خمینی (ره) و امام خامنه ای (مدظله) در این رابطه رجوع کنید به کتابهای:

1. مشروعیت قدرت از دیدگاه امام خمینی تالیف علی خالقی نشر موسسه چاپ و نشر عروج.

2. اندیشه سیاسی امام خمینی احمد جهان بزرگی نشر کانون اندیشه جوان.

3. ولایت فقیه؛ سایه حقیقت عظمی تدوین: دفتر هماهنگی فخر الائمه(ع) انتشارات اسوه.

نظرات()    link     چهارشنبه ۱۳٩٠/۸/۱۸ - انقلابی

نقش ارای مردم در مشروعیت حکومت

13- آیا در تفکر حضرت امام (ره) مردم رکن مشروعیت هستند یا نقش آنها به پذیرش و مقبولیت محدود می شود؟

 

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی

رهبری جمعی

12- از اینکه در روایاتی که درباره ولایت فقیه وارد شده، اسم فقها به صورت جمع آمده ، نمی توان فهمید که منظور ، رهبری آنان بصورت جمعی است؟

  • روایات متعددی از اهل بیت رسیده که رهبری شورایی را نفی می کند و آن را مردود می شمارد؛ در کتاب غرر و درر آورده است: شراکت در حکومت موجب اضطراب و تزلزل است. (1)
  • حضرت آیت الله خوشوقت نیز در این رابطه می فرمایند: « در اسلام هیچ پستی در اداره شئون اسلام، شورایی نبوده است؛ نه پیامبری ، نه امامت ، نه مرجعیت تقلید. »  ایشان در بیان مفاسد این نظریه می افزایند: « اگر شورایی باشد، ممکن است بینشان اختلاف بیفتد؛ اگر حکم صادر کردند، سست تلقی می شود. بنابراین مساله شورای رهبری، اصلاً نباید مطرح شود.» (2)
  • تعبیر فقها، ناظر به تک تک فقیهانِ زمان های مختلف است؛ نه در هر زمان چند فقیه.
  • آیت الله العظمی سیدکاظم حائری در این باره می نویسند: مفاد ادله ولایت فقیه، عام استغراقی است، نه عام مجموعی؛ یعنی ، فرد فرد فقهای جامع الشرایط ، منصوب اند، نه آنکه ولایت و حق زمامداری برای مجموعه آنها جعل شده باشد. پس نظریه شورایی ، نوعی تصرف در ظهور ادله است که نیازمند قرینه می باشد. در طول تاریخ اسلام و در عصر اهل بیت(ع) که رژیمهای گوناگونی، به اقتدار رسیده اند، حکومت ها فردی بوده است. اهل بیت(ع) هم که با حکومتها به مخالفت پرداخته و به تبیین اندیشه امامت پرداخته اند، اشکال های فراوانی را در اثبات نامشروعیت حکومتها مطرح کرده اند، ولی هرگز متعرض فردی بودن این دولت ها نشده و شرط شورایی بودن رهبری را عنوان نکرده اند. (3)

منبع:

  1. عیون اخبار الرضا، ج 2 ، ص 101 و علل الشرایع، ج 1 ، ص 253
  2. حضرت آیت الله خوشوقت- پایگاه اطلاع رسانی مجلس خبرگان رهبری
  3.  ولایه الامر فی عصر الغیبه، ص 241-240

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی

رهبری شورایی

11-    اخیراً بعضی نظریه « رهبری شورایی» را مطرح می کنند؛ این شیوه مدیریت باعث بهره مندی از دیدگاههای بیشتر و در نتیجه کارآمدی بالاتر در رهبری نمی شود؟

اصلی ترین مشکل این نظریه نداشتن دلیل شرعی است؛ آیت الله امینی در این باره می گویند: «... رهبری شورایی هم وجه شرعی نداشت. اتفاقا من در آن جلسه ای که برای شرط مرجعیت خدمت امام رسیدم، پس از صحبتهای متفرقه عرض کردم: اجازه بدهید ما که در کمیسیون هستیم، رهبری شورایی  را حذف کنیم، چون ماخذ شرعی ندارد.» (1)

از نظر پیشینه تاریخی ، ولایت شورایی ، در متون اسلامی بی سابقه است. در دیدگاه اهل سنت ، تنها در یک مورد شورا تشکیل شد ( اشاره به شورای سقیفه) که آن هم برای تعیین رهبر بود و نه برای اداره و تدبیر امور ... درباره رهبری شورایی، متون فقهی شیعه تا پیش از استقرار جمهوری اسلامی ایران، همگی ساکت اند( و هیچ فقیهی پیش از آن، به طرح این ایده نپرداخته است.) (2)

حضرت آیت الله مصباح نیز در این رابطه میفرمایند:  والی و حاکم حکومت اسلامی ، همیشه و در همه زمانها یک نفر است. حضرت ولی عصر (عج) هم که ظهور می نمایند، در زمان حضرت علی (ع) و هم امام حسن (ع) و امام حسین (ع) ولایت بر مردم نداشتند. امام حسین (ع) زمان امام مجتبی (ع) به هنگام بیعت قیس بن سعد با امام حسن (ع) به وی فرمود: ای قیس! او، یعنی امام حسن (ع) امام و رهبر من است. (3)

منبع:

  1. چالشهای فکری نظریه ولایت فقیه ، مصطفی جعفر پیشه فرد، ص 82 و 83
  2. پاسخ به شبهات ولایت فقیه -  http://www.hawzah.net/hawzah/magArtaspx?MagazineNumberID=4432&id=31638   

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی

ولایت مطلقه از نظر علمای علّام

10- آیا غیر از امام خمینی و برخی از علمای حاضر، کسی قائل به مطلقه بودن ولایت فقیه هست؟ نظر آنها چیست؟

محقق کرکی:

کسی نمی تواند بگوید که فقیه فقط در زمینه فتاوا برای عبادات منصوب است؛ زیرا توهم در نهایت سستی است؛ بلکه فقیه از ناحیه معصومین ( علیه السلام) به عنوان نیابت در همه مجاری امور مسامین نصب شده و بسیاری از ادلّه بر آن دلالت دارد. ( جامع المقاصد، ج 2، ص 374)

شهید ثانی:

مراد از فقیه هنگامی که به عنوان ولایت اطلاق می گدد، همان شخص جامع شرایط فتواست؛ زیرا او از سوی ائمه (ع) برای مصالح عمومی مردم منصوب شده است و کسی که قائل به وجوب ادای آن به امام معصوم است، در عصر غیبت ادای آن را به فقیه مورد اطمینان ، واجب دانسته است. ( مسالک الافهام، ج 1 ، ص 427)

فیض کاشانی:

وجوب جهاد و امر به معروف و نهی از منکر و یاری کردن در نیکی و تقوا و فتوا دادن، و براساس حق بین مردم حکم نمودن و اقامه  حدود و تعزیرات و سایر تدابیر دینی از ضروریات دین می باشد و این امر ، محور بزرگ دین و مسئله مهمی است که خداوند انبیا را برای آن برانگیخته است. اگر این امور ترک شود، نبوت بی نتیجه بوده و دین نابود می گردد و جوانمردی از بین رفته و گمراهی آشکار می شود. جهالت گسترش یافته و شهرها خراب و بندگان هلاک می شوند... همانا بر عهده ی فقها می باشد که به خاطر حق نیابتی که دارند، آن را اقامه نمایند، همچنان که شیخین و علامه و عده ای از علما چنین نظر داده اند؛ زیرا فقها از طرف ائمه اجازه اقدام دارند. ( مفاتح الشرایع ، ج 2 ، ص50 )

ملااحمد نراقی:

مواردی که فقیه عادل در دو امر ولایت دارد:

یک: هر آنچه پیامبر و امام که فرمانروایان مردم و دژهای استوار اسلام هستند- در آن ولایت دارند، فقیه نیز در آن ولایت دارد، مگر اینکه در موردی دلیل خاصی بر استثنا وجود داشته باشد؛ مانند اجماع یا دلیل خاص یا غیر این دو؛

دو: همه مواردی که نظام زندگی مردم  به آن وابسته است و دخالت در آن به حکم و عقل و یا عادت لازم می باشد، ... بر عهده ولی فقیه است.

دلیل امر اول ، بعد اجماعی که بسیاری از اصحاب به آن تصریح نموده اند و چنین می نماید که نزد آنان از مسلمات می باشد- روایاتی است که به این مسئله تصریح کرده است؛ دلیل امر دوم ، بعد از اجماع، دو امر است: الف) در امور اجتماعی ناچار باید شارع رئوف حکیم برای مردم ولی و حاکمی قرار دهد؛  ب) چون فقیهان بهترین خلق خدا بعد از نبیّین و افضل و امین به دست آنها مجاری امور است، آنها به ولایت سزاوار ترند. (  عوائد الایام فی بیان قواعد الاحکام، ص 536 )

صاحب جواهر:

نصب فقیه، عام بوده و شامل کلیه مواردی است که در حیطه اختیارات امام می باشد؛ زیرا امام (ع) می فرماید: « من فقیه را حاکم قرار داده ام» که ظهور در ولایت عام دارد... این کلام امام (ع) فرمود: « در در حوادث واقعه به راویان ما مراجعه کنید» ، دارای شمول و گستردگی است؛ چرا که حجت بودن فقیه بر مردم، برابر حجت بودن امام بر مردم قرار گرفته و این بدان معناست که در هر موردی که من بر کسی حجت خدایم، فقیهان نیز بر شما حجت اند، مگر در موردی که دلیل بر استثنا وجود داشته باشد. ( جواهر الکلام ، ج 4، ص 18 )

ملا حبیب الله شریف کاشانی :

در هر موردی که پیامبر و امام (ع) در آن ولایت دارند، ولی جامع الشرایط نیز ولایت دارد؛ مگر مواردی که دلیل آن را خارج کند و از اختصاصات نبی و امام بداند.

شیخ انصاری:

حکم فقیه الشرایط در تمام فروع احکام شرعی و موضوعات حجت و نافذ است؛ زیرا مقصود از لفظ ( حاکم ) که در مقبوله آمده، نفوذ حکم او در تمام شئون و زمینه هاست و مخصوص امور قضایی نیست؛ همانند آنکه سلطان وقت کسی را به عنوان حاکم معین کند که مستفاد از آن تسلط او بر تمام شئون مربوط به حکومت اعم از جزئی و کی است. از این رو، امام (ع) لفظ « حَکَم » را که مخصوص باب قضاوت است، ( در مقبوله ) بکار نبرده، بلکه به جای آن لفظ حاکم را برده تا عمومیت نفوذ سلطه او را برساند؛ با اینکه مناسب سیاق این بود که امام (ع) بفرماید : « فانّی قد جعلته علیکم حَکَما » . نیز در ادامه می گوید: . از آن ، مرجعیت فقیه جامع الشرایط در تمامی شئون عامه مرتبط با امت روشن می شود. ( القضا و الشهادات ، ص 48)  

شیخ عبدالله مامقانی:

بطور خلاصه، آنچه پس از بررسی و تامل در ادله چهارگانه ( کتاب، سنت، اجماع و عقل) استفاده می شود، این است که امام معصوم (ع) بر مردم سلطنت مطلق و نافذ داردو اینکه این مرتبه از ولایت، برای فقیه عادل هم ثابت باشد، امکان دارد؛ زیرا او نائب امام (ع) و قائم و حجت اوست؛ همانگونه که امام (ع) حجت از طرف خداوند است. اینکه امام (ع) فرمان داده تا مردم در تمام رویدادها به ولی فقیه جامع الشرایط مراجعه کنند، این قوی ترین دلیل است بر اینکه فقیه در تمام اموری که نظم اجتماعی به آن بستگی دارد و نیز اجرای حکم الهی ، نائب مطلق امام (ع) است... جستجو و دقت در احادیث ائمه (ع) و باب های مختلف فقه دلالت دارد ب اینکه فقیه جامع الشرایط در هر امری که امام (ع) ولایت دارد، از جانب او ولایت دارد؛ مگر مواردی که « دلیل» آن را از اختصاصات امام (ع) بیان کند. ( مستقصی مدارک القواعد ، ص 274)

آیت الله گلپایگانی:

محدوده اختیارات فقها، محدوده ای عام است که از اطلاقات ادله ای چون « العلماء ورثه الانبیاء و خلفا الرسول » دریافت می شود، به جز مواردی که دلیل آن از اختصاصات ائمه(ع) شمرده شده. محدوده ولایت فقیه جامع شرایط در امور مربوط به سیاست و اداره اجتماع، مانند محدوده اختیارات ائمه (ع) است، مگر موردی را که دلیل خارج کند. ( الهدایه الی من له الولایه، ص 79)

آیت الله شیخ مرتضی حائری:

تقریب استدلال به روایت « اما الحوادث الواقعه ...» چنین است: فقیه از سوی امام ( ع) حجت است و معنای حجت بودن او از طرف امام در عرف ، این است که در همه مواردی که باید به امام مراجعه شود، فقیه نیز مرجعیت و حجیت دارد. ( صلوة الجمعه، ص 155-154 )

علامه مظفر:

ما معتقدیم مجتهد جامع الشرایط، نایب امام(ع) در زمان غیبت و حاکم و رئیس مطلق است. همان اختیاراتی که برای امام(ع) است، برای اوست در زمینه قضاوت بین مردم، و در حدیث ازامام صادق (ع) آمده است کسی که حکم او را نپذیرد، حکم امام و در واقع حکم خدا را نپذیرفته است. مجتهد جامع شرایط فقط مرجع در فتوا نیست، بلکه برای او ولایت عموم است ... اقامه حدود و تعزیرات جایز نیست، مگر به فرمان او. رسیدگی و دخالت در اموال امام (ع) نیز از خصوصیات فقیه جامع شرایط است و این موقعیت و این ریاست عامه ای که او از آن برخوردار است، از جانب امام به او اعطا شده است. ( عقاید الامامیه، ص 244)

حضرت آیت الله سیستانی:

ولایت درآن چه به اصطلاح فقها- امور حسبیه خوانده می شود برای هر فقیهی که جامع شرایط تقلید باشد، ثابت است. و اما ولایت فقیه در امور عامه که نظم جامعه اسلامی بر آنها متوقف است، برای فقیه ثابت است، مشروط به تأمین شرایطی – هم در شخص فقیه و هم در شرایط به کار بستن ولایت- از جمله مقبول بودن نزد مومنین ( پایگاه اطلاع رسانی دفتر معظم له http://sitani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=1104  )

حضرت آیت الله العظمی بروجردی:

یکی از امور مقرره در اسلام، حکومت است؛ به اجماع علماء الاسلام؛ بل الضرورة من الدین. و حاکم را وظایفی است معیّنه؛ از اجرای حدود و حفظ ثغور و نظم امور و اقامه عدل و اخذ حقوق مستحقین از ممتنعین از اداء و حجر بر اشخاصی که بسط ید آنها بر مالشان موجب تلف مال خود آنها یا تضییع حقوق دیگران است، و حفظ اموال کسانی که صالح برای حفظ آنها نیستند و فصل خصومات و غیر اینها از اموری که تصدی آنها در جمیع ملل شأن رئیس است و ثبوت این وظایف هم برای حاکمِ مسلمین و منصوب از قِبَل سلطانِ اسلام، محل اتفاق فریقین ( شیعه و سنی) است. ( استفتائات حضرت آیت الله العظمی بروجردی ، ج 2 ، ص 476 سوال 19 )

برای ملاحظه بیشتر و نظر دیگر فقها رجوع کنید به کتابهای:

  1. فقیهان امامی و عرصه های ولایت فقیه – تالیف محمدعلی قاسمی و همکاران – انتشارات دانشگاه علوم اسلامی رضوی.
  2. تحول نظریه دولت در اسلام – تالیف احمد جهان بزرگی – انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
  3. اندیشه های سیاسی شیعه در عصر غیبت- تالیف علی اکبر پازوکی – نشر معارف.
  4. حکمت حکومت فقیه – نوشته آیت الله ممدوحی – انتشارات بوستان کتاب.

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی

ولایت مطلقه فقیه

 9- « مطلقه» بودن ولایت فقیه به چه معناست؟ یعنی هرکاری که خواست، می تواند انجام دهد؟!

  • بعضی ها خیال می کنند که این ولایت مطلقه ی فقیه که در قانون اساسی آمده، معنایش این است که رهبری مطلق العنان است و هر کاری که دلش بخواهد می تواند بکند! معنای ولایت فقیه این نیست. رهبری بایستی مو به مو قوانین را اجرا کند و به آنها احترام بگذارد. منتها  در مواردی اگر مسئولان و دست اندرکاران امور بخواهند قانونی را که معتبر است موبه مو عمل کنند ، دچار مشکل می شوند. – قانون بشری همین طور است. قانون اساسی راه چاره ای را باز کرده و گفته آنجایی که مسئولان امور در ارجرای فلان قانون .... دچار مضیقه می شوند و هیچ کاری نمی توانند بکنند – مجلس هم این طور نیست که امروز شما چیزی راببرید و فردا تصویب کنند و به شما جواب دهند – رهبری مرجع است ... این معنای ولایت مطلقه است. و الا رهبر، رویس جمهور ، وزرا و نمایندگان ، همه در مقابل قانون تسلیمند و باید تسلیم باشند. (1)
  • مفهوم استبداد یا خودسری ، به میل خود یا به ضرر مردم تصمیم گرفتن، مطلقاً در معنای ولایت اسلامی نیست ... مقصود ، آموزش و درس و راه اسلامی است. البته کسانی که دلباخته ی مفاهیم غربی و بیگانه از اسلام هستند، ممکن است حرفهایی بزنند یا تصوراتی بکنند؛ لیکن اینها بر اثر نشناختن مفهوم ولایت فقیه است. (2)

منبع:

  1. بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار استادان و دانشجویان قزوین، 26/9/82
  2. سخنرانی رهبر معظم انقلاب در دیدار با مسئولان و کارگزاران نظام جمهوری اسلامی به مناسبت عید سعید غدیر، 10/4/70

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی

اختیارات ولی فقیه

8- ولی فقیه که معصوم نیست چرا این حد از اختیارات به او داده می شود؟

ولایت مورد بحث یعنی حکومت و اجرا و اداره- برخلاف تصوری که خیلی از افراد دارند- امتیاز نیست بلکه وظیفه ای خطیر است- مثل این است که امام (ع) کسی را برای حضانت، حکومت، ی منصبی از مناصب تعیین کند. در این مورد معقول نیست که رسول اکرم(ص) و امام با فقیه فرق داشته باشد. مثلا یکی از اموری که فقیه متصدی ولایت آن است اجرای « حدود»  ( یعنی قانون جزای اسلام) است . آیا در اجرای حدود بین رسول اکرم(ص) و امام و فقیه امتیازی است؟ یا رتبه فقیه پایین تر است باید کمتر بزند؟ حد زانی که صد تازیانه است اگر رسول اکرم (ص) جاری کند، 150 تازیانه می زند، و حضرت امیرالمومنین(ص) صد تازیانه، و فقیه 50 تازیانه؟ ... آیا در این امور ولایت رسول اکرم (ص) با حضرت امیرالمومنین(ع) فرق دارد؟ خداوند متعال رسول اکرم(ص) را « ولی» همه مسلمانان قرار داده؛ و تا وقتی آن حضرت باشند، حتی بر حضرت امیر (ع) ولایت دارند. پس از آن حضرت ، امام بر همه مسلمانان و حتی بر امامِ بعد از خود ولایت دارد؛ یعنی، اوامر حکومتی او درباره همه نافذ و جاری است و می تواند قاضی و والی نصب و عزل کند. همین ولایتی که برای رسول اکرم (ص) و امام در تشکیل حکومت و اجرا و تصدی اداره هست، برای فقیه هم هست... در این معنا مراتب و درجات نیست که یکی در مرتبه بالاتر و دیگری در مرتبه پایین تر باشد؛ یکی والی و دیگری والی تر باشد. ( امام خمینی، کتاب ولایت فقیه، ص 50 )

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی

نظام مبتنی بر ولایت فقیه

7- اگر در جامعه اسلامی ، نظامی مبتنی بر ولایت فقیه نباشد، چه می شود؟

اگر چنانچه فقیه در کار نباشد؛ ولایت فقیه در کار نباشد، طاغوت است. یا خداست یا طاغوت. اگر به امر خدا نباشد، رئیس جمهور با نصب فقیه نباشد، غیرمشروع است، وقتی غیرمشروع شد طاغوت است، اطاعت او، اطاعت طاغوت است، وارد شدن در حوزه او وارد شدن در حوزه او وارد شدن در حوزه او وارد شدن در حوزه او وارد شدن در حوزه طاغوت است. طاغوت وقتی از بین می رود که به امر خدای تبارک و تعالی یک کسی نصب بشود. شما نترسید از این چهار نفر آدمی که نمی فهمند اسلام چه است، نمی فهمند فقیه چه است، نمی فهمند که ولایت فقیه یعنی چه. آنها خیال می کنند که یک فاجعه به جامعه است. آنها اسلام را فاجعه می دانند نه ولایت فقیه را.  آنها اسلام را فاجعه می دانند؛ ولایت فقیه فاجعه نیست؛ ولایت فقیه تبع اسلام است. (صحیفه نور ، ج 9، ص 253)

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی

نائب امام زمان (عج)

6- اینکه بعضی ها می گویند ولی فقیه نائب امام زمان(عج) است، به چه معناست؟ کسی از علما هم این مطلب را قبول دارد؟

  • قریب به اتفاق علما ف فقیه را در زمان غیبت نائب امام زمان (عج) می دانند؛ به عنوان نمونه می توان از شیخ مفید، شیخ طوسی، ابن ادریس حلی، شهید ثانی، محقق سبزواری، علامه حلی، مقدس اردبیلی ، محقق کرکی و میرزای قمی نام برد.
  • حضرت امام(ره) در تعریف این نیابت می فرمایند: « فقها» اوصیای دست دوم رسول اکرم هستند، و اموری که از طرف رسول الله (ص) به ائمه (ع) واگذار شدهف برای آنان نیز ثابت است، و باید تمام کارهای رسول خدا را انجام دهند؛ چنانکه حضرت امیر(ع) انجام داد. 
  • برای ملاحظه نظر دیگر فقها رجوع کنید به کتابهای فقیهان امامی و عرصه های ولایت فقیه تالیف محمدعلی قاسمی و همکاران، انتشارات دانشگاه علوم اسلامی رضوی؛ حکمت حکومت فقیه نوشته آیت الله ممدوحیف انتشارات بوستان کتاب

 

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی

چند نمونه از بیانات علمای بزرگ اسلام درخصوص ولایت فقیه

5- پس چند نمونه از بیانات علمای قائل به ولایت فقیه را بگویید!

o       شیخ مفید ( محمد بن محمد نعمان) ؛ 413 ه.ق

هنگامی که سلطان عادل (امام معصوم) برای ولایت در آنچه ذکر کردم در ابواب فقه وجود نداشت، بر فقیهان اهل حقِ عادلِ صاحب رأی و عقل و فضل است که ولایت آنچه را بر عهده سلطان عادل است برعهده گیرند. ( المقنعه، ص 675 )

o       شیخ طوسی ( محمد بن حسن بن علی طوسی)؛ 460 ه.ق

شیخ طوسی در کتاب های خود بویژه نهایه، مهمترین ارکان جامعه یعنی فتوا ، جهاد، قضاوت، اقامه حدود و ... را حق فقیهان دانسته، حتی قبول ولایت از جانب سلطان جائر را نیز برای آنان جایز می شمرد؛ صدور حکم میان مردم، اقامه حدود و قضاوت میان کسانی که از طرف سلطان حق، اجازه داشته باشد. چنین کارهایی، در زمانی که خودشان ( ائمه معصومین) امکان انجام آن را ندارند، بدون تردید به فقیهان شیعه واگذار شده است. ( النهایه و نکتها، ج 2 ، ص 17)

o      ابن ادریس حلّی ؛ 598 ه.ق

مقصود از احکام تعبّدی، اجرای آنها است. یعنی احکامی که خداوند متعال مقرر فرموده است چنانچه اجرا نشود لغو است؛ بنابراین مسئوولی باید اجرای احکام را برعهده بگیرد. البته هرکسی صلاحیت اجرای دستورها را ندارد؛ مگر امام معصوم(ع) که در صورت غیبت یا عدم قدرت، به جز شیعه ای که از جانب آن حضرت منصوب شده، فرد دیگری، حق تصدی این مقام را ندارد؛ شیعه ای که جامع شرایط هفت گانه علم- عقل- رای- جزم- تحصیل- بردباری وسیع- بصیرت- امکان قیام به احکام و عدالت باشد. ( السرائر الحاوی للتحریر الفتاوای ج 3 ص 537 )  

o      علامه حلّی ( حسن بن یوسف) ؛ 726 ه.ق

« مقبوله عمربن حنظله و دیگر روایات در این زمینه، بر اطلاق و عموم ولایت فقیهان دلالت داشته، به ولایت در قضاوت و اقامه حدود محدود نمی شود.» ( مختلفه الشیعه ، الجز الرابع ص 464 ) وی همچنین در باب زکات می نویسد: زکات در عصر غیبتبه فقیه پرداخت می شود؛ چرا که نائب امام (ع) است و هرآنچه از شئون امام بوده ، به عهده می گیرد.» ( نهایه الاحکام ، ج 2 ، ص 417 )

o       فخرالمحقّقین ( محمد بن حسن بن یوسف) ؛ 771 ه.ق

از نظر شرع مقدس، قضاوت و ولایت بر حکم، برای کسی است که صلاحیت فتوا دادن در مورد قوانین فرعی ِشرعی بر اشخاص معینی از انسانها را داشته باشد که حکم او یا برای اثبات حق و حقوقی و یا استیفای حقوق مستحقی است. شروع اعمال این ولایت، همزمان با تحقق ریاست در امور دین و دنیا است. ( ایضاخ الفوائد ج 4 ص 294) 

o        شهید اول ( محمد بن مکی) ؛ 786 ه.ق

در صورت حضور حاکم شرع، لازم است اجازه ایشان کسب شود؛ چراکه بر همه مناصب شرعی ولایت دارد. ( الذکری ، ص 57)

o        محقق ثانی ( علی بن الحسین بن عبدالعلی کرکی) ؛ 940 ه.ق

فقیهان و دانشمندان امامیه، اتفاق کرده اند بر اینکه فقیه عادل شیعه که جامع شرایط فتوا باشد، فقیهی که از او در احکام شرعی به مجتهد تعبیر می شود، نائب امامان هدایت (ع) است در حال غیبت ، تمام آنچه که قابلیت نیابت را داشته باشد. ( رسائل المحقق الکرکی ج1 ص 142) و همچنین به دلیلی که در شرع شرایع آمده که فقیه ، نایب امام (ع) و منصوب اوست، ولایت از طرف امام درباقی اصناف بر عهده می گیرد. ( مجمع الفائده و البرهان، ج 4 ص 358)

o      مقدس اردبیلی ( احمد بن محمد اردبیلی) ؛ 993 ه.ق

«صدور حکم» در روایت عمربن حنظله و ابی خدیجه به فقیهان تفویض شده است و آنها «حاکم» قرار داده شده اند؛ مانند این است که اقامه حدود هم به آنها واگذار شده است. ( مجمع القائده و البرهان ، ج 7 ، ص 546) علاوه بر اجماع و اقتضای ضرورت، می توان به نیابت حاکم از امام (ع) استناد کرد و دلیل بر نیابت اجمع و اخباری همانند مقبوله عمر بن حنظله است و لذا هر آنچه برای امام جائز است و می تواند به عهده بگیرد، برای حاکم نیز جایز است. (مجمع القائده و البرهان ، ج 8 ، ص 160) 

o       سید محمدجواد عاملی ( صاحب مفتاح الکرامه) ؛ 1226 ه.ق

فقیه، نائب ملسمین و سرپرست آنهاست، و بدرستی که او برآنچه مصالح عمومی جامعه است، ولایت دارد. ( مفتاح الکرامه ، ج 18 ، ص 50 )  

o       صاحب ریاض ( علی بن محمد ابی المعالی) ؛ 1231 ه .ق

هیچ اختلافی در این نیست که مراد از حاکم در عصر غیبت امام (ع) فقیه جامع شرایط فتواست. ( ریاض المسائل ، ج 9، ص 509) 

o      ملا احمد نراقی ( احمد بن مهدی بن ابی ذر)؛ 1244 ه.ق

هرآنچه که پیامبر (ص) و امام (ع) که حاکمان و حافظان اسلام می باشند- بر آن ولایت و اختیار دارند، فقیه نیز همان ولایت و اختیار را دارد مگر جایی که دلیلی بر خلاف آن وجود داشته شود. ( عوائد عائده تحدید ولایة لحاکم ، ص 187 و 188) راستی از بدیهیاتی که هر عامی و عالمی می فهمد و بر آن صحه می گذارد، این است که وقتی پیامبری به کسی موقع مسافرت یا وفات خود بگوید، فلانی وارث من، مثل من، به منزله من، خلیفه من، امین و حجت من، و حاکم از جانب من برای شما مردم، و مرجع شما در جمیع حوادث شما است، مجرای امور شما است، احکام شما به دست اوست و او متکفل رعیت من است، چنین می فهمیم که هر آنچه از آن نبی مربوط به امور رعیت و  امت بوده، از برای چنین شخصی نیز بدون شک ثابت خواهد بود. چرا چنین نباشد، در حالی که بیشتر نصوص وارد شده در حق اولیای معصوم (ع) که بر اساس آن بولایت و امامت آنان استدلال می شود و متضمّن اثبات جمیع اختیارات پیامبر (ص) برای امامان (ع) است، چیزی بیش از تفاسیر مربوط به فقیهان غیبت در نصوص نیست؛ برای توضیح بیشتر بنگرید به این مثال که حاکم یا سلطان یک ناحیه اگر بخواهد مسافرتی به جایی داشته باشد و بعد از ذکر بسیاری از فضایل به شخصی بگوید، فلان شخص خلیفه من، به منزله من و متکفل رعایای من و حاکم و حجت از جانب من، مرجع جمیع حوادث و مجرای امور و احکام شما است، آیا شکی باقی می ماند که قائم مقام او، تمام اختیارات سلطان در امور رعیت آن نواحی ، به جز موارد استثنا شده را دارد؟ (عوائدالایام، ص 188)

o       صاحب جواهر ( محمدحسن نجفی) ؛ 1266 ه.ق

نصب عام فقها در همه امور جاری است، بطوری که هر آنچه برای امام (ع) است، برای فقیه نیز است؛ چنان که مقتضی قول امام (ع) « فانّی قد جعلته حاکما» این است که فقیه، ولی متصرّف در قضاوت و غیر آن از قبیل ولایات و مانند آن است؛ همانگونه که مقتضی قول صاحب الزمان (روحی فداه) نیز آن را می رساند؛ « در حوادث واقعه، به راویان احادیث ما رجوع کنید. آنان حجت ما بر شما و ما حجت خدا برآنان هستیم.» مراد این است که فقیهان در جمیع آنچه من حجت هستم، حجت من بر شما هستند؛ مگر آن چیزهایی که با دلیل خارج شود. ( جواهرالکلام، ج 21 ، ص 396 و 397 )

o       شیخ انصاری ( مرتضی بن محمد امین) ؛ 1281 ه.ق

از روایات گذشته ظاهر می شود که حکم فقیه، در تمام خصوصیت های احکام شرعی و در تمام موضوعات خاص آنها، برای ترتیب دادن احکام بر آنها نافذ می باشد؛ زیرا متبادر از لفظ « حاکم» در مقبوله عمر بن حنظله، همان « متسلّط مطلق» است؛ یعنی اینکه امام(ع) فرمودند: « فانّی قد جعلته علیکم حاکما» ( بحار ، ج 2 ، ص 221) ، نظیر گفتار سلطان و حاکم است که به اهل شهری بگوید: « من فلان شخص را حاکم بر شما قرار دادم.» که از این تعبیر ، بر می آید که سلطان، فلان شخص را در همه امور کلی و جزیی شهروندان که به حکومت بر می گردد، مسلط نموده است. ( شیخ انصاری ، قضا و شهادات، طبع کنگره ، شماره 22 ص 8 و 9 )    

o     آیت الله بروجردی ؛ 1329 ه.ق

در مجموع ( از نظر عقلی و نقلی بر می آید که ) فقیه عادل در کارهای مهم عمومی که مورد ابتلای مردم است از طرف ائمه ی اطهار منصوب است و همانطور که ما روشن کردیم و اجمالا اشکالی هم به آن وارد نیست، در اثبات آن احتیاجی به مقبوله عمر بن حنظله نمی باشد و در نهایت اینکه مقبوله نیز از شواهد این مطلب است. ( البدر الزاهر ، ص 74) آیت الله بروجردی سپس اعتقاد خود را چنین ابراز می دارد: امامان معصوم(ع) می دانستند که اغلب شیعیان در زمان حضور ، جمیع آنها در زمان غیبت، امکان دسترسی به آن را ندارند؛ پس آیا امکان دارد که آنها را از رجوع به طاغوت ها و قاضیان جور منع کنند و با وجود این، خود نیز کسی رابرای رجوع در این امور معین نکنند؟! ما قطع و یقین می یابیم که اصحاب امامان معصوم (ع) از آنان درباره کسی که مرجع شیعه دراین مسایل باشد پرسیده و امامان(ع) نیز در جواب آنها کسانی را برای شیعیان، تعیین کرده اند که در صورت عدم تمکن از دسترسی به امامان به هنگام نیاز به آنان مراجعه کنند. نهایت اینکه این پرسش و پاسخ ها از کتابهای روایی موجود ساقط شده و به جز روایت عمر بن حنظله و ابوخدیجه به دستمان نرسیده است... پس مراد از « حاکما» در « قد جعلته علیکم حاکما» در مورد کلیه امورا جتماعی است که از وظایف اشخاص خاصّی نیست و شارع مقدس نیز به سستی در آنها رضایت نمی دهد و لو اینکه در عصر غیبت یا عدم امکان دسترسی به امامان باشد؛ البته تصدی این امور اختصاص به قاضی هم ندارد؛ اگر چه شغل قضاوت، معمولاً و عرفاً با تصدّی سایر امور مبتلا به جامعه ملازم بوده است.   

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی

طرح بحث ولایت فقیه

4- اینکه می گویند « طرح بحث ولایت فقیه از ابداعات امام خمینی است و پیش از ایشان کسی این بحث را مطرح نکرده» درست است؟

  • « ولایت فقیه» جزو مسلمات فقه شیعه است. این که حالا بعضی نیمه سوادها می گویند امام ولایت فقیه را ابتکار کرد و دیگر علما آن را قبول نداشتند، ناشی از بی اطلاعی است. (1)
  • امام بزرگوار این نقش ولایت فقیه را از متن فقه اسلام و از متن دین فهمید و استنباط کرد؛ همچنان که در طول تاریخ شیعه و تاریخ فقه شیعی در تمام ادوار فقهای ما این را از دین فهمیدند و شناختند و به آن اذعان کردند. البته فقها برای تحقق آن فرصت پیدا نکردند، اما این را جزو مسلمات فقه اسلام شناختند و دانستند؛ و همین طور هم هست. (2)

 

منبع :

  1. بیانات امام خامنه ای در خطبه ی نماز جمعه تهران 14/3/87
  2. بیانات امام خامنه ای در مراسم پانزدهمین سالگرد ارتحال امام خمینی(ره) 14/3/83

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی

تعریف ولایت فقیه

3-  می شود ولایت فقیه را به زبان ساده تعریف کرد؟

  • فقیه یعنی کسی که دین را می شناسد؛ راهی را که دین برای مردم ترسیم کرده است تا بتوانند سعادت و خوشبختی و آزادی و خوشی دنیا و آخرت را به دست بیآورند، او را می شناسد و  در مقابل مردم می گذارد؛ فقیه یعنی این. (1)
  • ولایت فقیه یعنی حاکمیت آن انسانی که در تفکر و ایمان و ایدئو لوژی حاکم بر جامعه خودش از همه بهتر وارد است و بهتر می شناسند. یک چنین کسی باید در یک جامعه حکومت بکند؛ یک چنین انسانی می تواند این جامعه را به فلاح و نجات و به تکامل مادی ومعنوی برساند. (2)

 

منبع :

1.  بیانات امام خامنه ای در دیدار میهمانان خارجی دهه فجر و اقشار مردمی د رروز نیمه شعبان 18/11/71

2.  سخنرانی امام خامنه ای در جمع مردم نیشابور – ریاست جمهوری آنوقت- 29/4/65

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی

دلیل قرآنی اثبات ولایت فقیه

2-   این ولایتی که شما می گویید در کجای دین آمده است؟ آیا می توانید دلیلی قرآنی برای اثبات ولایت فقیه بیاورید؟

  • اتفاقا امام صادق ع نیز برای اثبات ولایت علما از آیه قرآن استفاده کرده اند؛  آن حضرت در رواین که در اکثر تفاسیر معتبر روایی ( از جمله المیزان، البرهان، تفسیر العیاشی ، تفسیر صافی و نورالثقلین) آمده است، می فرمایند: « از جمله چیزهایی که به سبب آن کسی مستحق امامت می شود: پاکدامنی و پاکی از گناهان و معاصی هلاکت باری است که آدمی را لایق آتش دوزخ می کند و دیگر، آگاهی روشن از تمام حلال ها و حرام هایی که مردم بدان نیاز دارند و سوم، علم به قرآن ( و شناخت خاص و عام و محکم و متشابه و ناسخ و منسوخ آن و...)»  ابی عمروزبیری پرسید: چه دلیلی وجود دارد برای آنکه ویژگیهای رهبری و امامت تنها در اموری است که شما فرمودید؟ حضرت فرمودند:  « به دلیل این قول پروردگار که درباره کسانی است که از سوی خداوند در ایجاد حکومت اذن دارند و آنها را برای ایجاد حکومت اهلیت عطا کرده .» ؛ «  إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِیهَا هُدًى وَنُورٌ یَحْکُمُ بِهَا النَّبِیُّونَ الَّذِینَ أَسْلَمُوا لِلَّذِینَ هَادُوا وَالرَّبَّانِیُّونَ وَالأحْبَارُ » (سوره مبارکه مائده آیه ۴۴)  تورات را ما نازل کردیم که درآن هدایت و نور بود؛ انبیا که اسلام آوردند با آن در بین یهودیان حکومت می کردند، و همچنین ربانیون که مربیان مردم بودند و علما، بر طبق تورات در بین مردم حکومت می کردند.» (طبق آیه شریفه 19 و 85 سوره آل عمران دین در نزد خدا اسلام بوده و غیر از آن پذیرفته نیست و همه ره آورد انبیا در راستای اسلام بوده است.)  پس دسته دوم از پیشوایان یعنی ربانیون غیر از انبیا هستند؛ آنها کسانی هستند که مردم را با عل مخود تربیت می کنند. و دسته سوم از حاکمان الهی یعنی احبار همان علما هستند و آنها غیر از دسته دوم یعنی ربانیون هستند. (1)

منبع: 1- تفسیر المیزان، ج 5، ص 361)

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی

ضرورت تشکیل حکومت اسلامی

1-  در دوران غیبت امام زمان که دسترسی به امام معصوم ممکن نیست آیا بازهم تشکیل حکومت اسلامی ضرورت دارد؟

  •  از غیبت صغرا تاکنون که بیش از هزار سال می گذرد و ممکن است صد هزار سال دیگر بگذرد و مصلحت اقتضا نکند که حضرت تشریف بیاورد در طول این مدت مدید احکام اسلام باید زمین بماند و اجرا نشود و هرکه هرکاری خواست بکند؟ هرج و مرج است؟ قوانینی که پیغمبر اسلام در راه بیان و تبلیغ و نشر و اجرای آن 23 سال زحمت طاقت فرسا کشید فقط برای مدت محدودی بود؟! آیا خدا اجرای احکامش را محدود کرد به دویست سال ؟! و پس از غیبت صغرا اسلام دیگر همه چیزش را رها کرده است؟!  (1)
  • اکنون که دوران غیبت امام پیش آمده و بناست احکام حکومتی اسلام باقی بماند و استمرار پیدا کند و هرج و مرج نیست، تشکیل حکومت لازم می آید. عقل هم به ما حکم می کند که تشکیلات لازم است تا اگر به ما هجوم آوردند بتوانیم جلوگیری کنیم؛ اگر به نوامیس مسلمین تهاجم کردند دفاع کنیم. شرع مقدس هم دستور داده که باید همیشه در برابر اشخاص که می خواهند به شما تجاوز کنند برای دفاع آماده باشید. برای جلوگیری از تعدیات افراد نسبت به یکدیگر هم حکومت و دستگاه قضایی و اجرایی لازم است. چون این امور به خودی خود صورت نمی گیرد، باید حکومت تشکیل داد. چون تشکیل حکومت و اداره جامعه بودجه و مالیات می خواهد، شارع مقدس بودجه و انواع مالیاتش را نیز تعیین نموده است؛ مانند خراجات، خمس و زکات و غیره. (2)

منبع:

  1. امام خمینی، کتاب ولایت فقیه، ص 27
  2.  امام خمینی، کتاب ولایت فقیه، ص 50

 

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی