آرمانهای انقلابی یک ملت

 

دهه کرامت مبارک
آرمانهای انقلابی یک ملت
آرمانهای انقلابی یک ملت

نهضت اسلامی

امام خمینی:
بیدار باشید که حفظ پیروزی نهضت بسیار مشکل تر از اصل آن است.

نظرات()    link     دوشنبه ۱۳٩٠/۸/۳٠ - انقلابی

آداب دوستی

آداب دوستی

آنگاه جوانی گفت با ما از دوستی سخن بگو.
و او در پاسخ گفت: دوست تو ، نیازهای برآورده توست.
کشت زاری‌ست که در آن با مِهر تخم می کاری و با سپاس از آن حاصل برمیداری.
سفره نان تو و آتشِ اجاق توست.
زیرا که گرسنه به سراغش می روی و نزد او آرام و صفا می جویی.
هنگامی که او خیال خود را با تو در میان میگذارد، از اندیشیدن « نه » در خیال خود مترس و از آوردن « آری » بر زبان خود دریغ مکن.
و هنگامی که او خاموش است دل تو همچنان به دل او گوش می دهد.
زیرا که در عالم دوستی همه اندیشه ها و خواهشها و انتظارها بدون سخنی به دنیا می‌آیند و بدون آفرینی نصیب دوست می‌گردند.
هنگامی که از دوست خود جدا می شوی، غمگین مشو، زیرا آن چیزی که تو در او از هرچیزی دوست تر میداری بسا که در غیبت او روشن تر باشد، چنان که کوهنورد از میان دشت، کوه را روشن تر می بیند.
و زنهار که در دوستی غرضی نباشد مگر ژرفا دادن به روح.
زیرا مهری که جویای چیزی به جز باز نمودن راز درون خود باشد، مِهر نیست؛ دامی‌ست گسترده، که چیزی جز بیهودگی در آن نمی افتد.
و زنهار که از هرآنچه داری بهترینش را به دوستت بدهی.
آن چه گونه دوستی است که برای سوزاندن وقت به سراغش میروی ؟
به سراغ دوست مرو مگر برای خوش کردن وقت.
زیرا کار او اینست که نیاز تو را برآورد، نه آنکه خالی درون تو را پر کند.
و شیرینی دوستی را با خنده شیرین‌تر کن. و با بهره کردن خوشی ها.

              جبران خلیل جبران

نظرات()    link     دوشنبه ۱۳٩٠/۸/۳٠ - انقلابی

گردهمایی اصولگرایان

گردهمایی بزرگ اصول گرایی در تهران بعداز ظهر روز پنجشنبه 90/8/26 با سخنرانی این عزیزان برگزار گردید:
*آیت الله مهدوی کنی
من از همه دوستان اصولگرا و حزب الهی می خواهم برخی خرده گیریها را کنار بگذارند. من احساسم این است که مقام معظم رهبری از این خرده گیری هاخوشحال نیستند.
*آیت الله علم الهدی:
اگر بنا باشد همدلی خود را در این موطن اجتماعی و به دنبال تشکیلات روحانی و در سایه ولایت حفظ نکنیم در رویایی با استکبار معلوم نیست چه بر سر ما می آید.
*دکتر ولایتی (سخنگوی جبهه متحد اصولگرایان) :
با توجه به تجاربی که در گذشته داشتیم، ساز و کار فعلی جبهه اصولگرایان درست ترین راهی است که به نظر بزرگان ، علما و صاحب نظران حوزه های سیاسی رسیده است.
*دکتر زاکانی (رئیس ستاد انتخاباتی) :
هدف جبهه متحد اصولگرایان حرکت در مسیری است که همه اصولگرایان حول محور ولایت دور هم جمع شوند تا جبهه انقلاب به پیروزی برسد و مانع از این شود که فتنه گران و عناصر منحرف که اعتقادی به ارزشهای اسلامی و خدمت صادقانه به مردم ندارند، ناکام شوند.

نظرات()    link     دوشنبه ۱۳٩٠/۸/۳٠ - انقلابی

بصیرت 2

فرماندهی کل قوا حضرت امام خامنه ای :

بصیرت یعنی اینکه بدانیم شمری که سر از حسین (ع) برید همان جانباز صفین است که تا مرز شهادت پیش رفت.

نظرات()    link     دوشنبه ۱۳٩٠/۸/۳٠ - انقلابی

حدیث تربیتی

امام رضا (ع):
مومن مومن نیست مگر اینکه سه خصلت در او باشد، سنتی از پروردگارش، سنتی از پیامبرشو سنتی از مولایش.
1- سنت پروردگارش حفظ اسرار خویشتن است. [آیه 26و 27 سوره جن: خداوند عالم به غیب است و هیچکس را بر غیبش مطلع نمی سازد مگر کسی را که بپسندد و از او راضی باشد که همان پیامبران هستند.]
2- سنت پیامبر مدارا کردن با مردم است. [ آیه 199 اعراف: خُذ العفو وامر بالعُرف واعرض عن الجاهلین]
3- و اما سنت مولایش صبر در سختی ها و مشکلات است. [آیه 177 بقره: و الصابرین فی الباساء و الضرّاء]

نظرات()    link     دوشنبه ۱۳٩٠/۸/۳٠ - انقلابی

شهید و شهادت

می گویند پشت سر هر شهادتی یک روشنایی پیدا می شود. این سخن، سخن بسیار درستی است و ارزش شهید و شهدا را ثابت می کند. از نظر اجتماعی، مَثَل شهید و شهادت که روشنی ایجاد میکند، مَثَل یک سلسله کارهای خیر فردی است که در قلب فرد ایجاد روشنی میکند. نظیر ایثار، انصاف، مبارزه با هوای نفس.
در حقیقت، شهادت برای اجتماع، نوعی تصفیه نفس است.
اگر شور یک عارف عاشق پروردگار را با منطق یک نفر مصلح ترکیب کنید، از آنها « منطق شهید» در می آید. خون شهید برای همیشه در رگهای اجتماع می جهد.


استاد شهید مرتضی مطهری

نظرات()    link     دوشنبه ۱۳٩٠/۸/۳٠ - انقلابی

راهکارهای عملی سلامت روان همسران

راهکارهای عملی ارتقای سلامت روان همسران:
* به گونه ای با همسرتان ارتباط برقرار کنید که مطمئن بشود احساس و نیازش را می فهمید.
* با توجه کامل به سخنان همسرتان گوش کنید.
* به او ثابت کنید که مرد ضعیفی نیستید.
* برای وی احترام قائل شوید همانطور که دوست دارید برایتان احترام قائل شود.
* ثابت کنید به او علاقه دارید. بهش بگویید که نمی توانید جای خالیشو تحمل کنید.
* برایش اعتبار قائل شوید.
* اصلا او را با دیگران مقایسه نکنید.
* با القاب زیبا صدایش کنید.
* در حضورش لباس تمیز و زیبا بپوشید تا از دیدنتان لذت ببرد.
* لیستی از صفات خوب همسرتان را در نظر بگیرید و ازآنها تعریف کنید.

نظرات()    link     دوشنبه ۱۳٩٠/۸/۳٠ - انقلابی

ورزش و سلامتی

6 دلیل برای ورزش کردن:
1- زندگی طولانی تر
2- تحمل پذیری و افزایش توان در کار
3- کمک برای داشتن قلبی سالم
4- رفع چربی های مخفی بدن
5- بهبود کمردرد
6- بهبود بیماری دیابت

امروزه تو این زندگی ماشینی آدما چنان تنبل شدن یا ناخودآگاه میشن که عوارض عدم تحرک کافی و عدم ورزش تو جامعه مشهوده. بیاییم به خاطر حفظ سلامتی خودمان هم که شده ورزش منظم را کنار نذاریم.

نظرات()    link     دوشنبه ۱۳٩٠/۸/۳٠ - انقلابی

ارتباط زن و شوهر

امام علی (ع): زنان نزد شما امانت الهی هستند؛ پس به آنان زیان نرسانید و آنها را تنها نگذارید. (بحارالانوار ج 103 ص 226)
مردان و زنان نه تنها از لحاظ جسمی بلکه از لحاظ روحی هم با هم متفاوتند. ولی وقتی ازدواج صورت میگیره این تفاوت ها را از یاد می برن.فکرمیکنن اگر طرف مقابل دوستش داره حتما باید همون طور که او میخواد باشه. یادش میره که طرف از جنس مخالفه و فطرتا روحیاتش هم فرق میکنه. ما باید همونطوری که هستند همسرمان رو درک کنیم نه اینکه بخوایم برامون طوری ادا در بیارن که قابل قبولمونه. باید خودش باشه.
مثلا تا حالا توجه کردین که زن و شوهر هرکدام چطوری با فشارروحی کنار میآین؟ عکس العملشون چیه؟ خوب فرق داره...! طبیعیه. مرده ساکت میشه ، تو خودش فرو میره راه حل پیدا کنه ... ولی خانمه فقط میخواد در مورد جزئیات مشکل صحبت کنه اینطوری به آرامش برسه.



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     دوشنبه ۱۳٩٠/۸/۳٠ - انقلابی

خلاقیت

در یک شرکت بزرگ ژاپنی که تولید کننده وسایل آرایشی بود، شکایتی از سوی یکی از مشتریان مبنی بر خالی بودن یک قوطی صابون به هنگام خرید به کمپانی رسید.
بلافاصله با تاکید و پیگیریهای مدیریت ارشد کارخانه این مشکل بررسی و دستور صادر شد که خط بسته بندی اصلاح گردد و قسمت فنی و مهندسی نیز تدابیر لازمه را جهت پیشگیری از تکرار چنین مسئله ای اتخاذ نماید. مهندسین دست بکار شدند و راه حل پیشنهادی خود را چنین ارائه دادند:



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     دوشنبه ۱۳٩٠/۸/۳٠ - انقلابی

چهارده پند از آیت الله العظمی میرزا جواد تبریزی قدس سره

چهارده پند از آیت الله العظمی میرزا جواد تبریزی قدس سره

1- دنیا :
دار بلا و امتحان است. گرفتاری دنیا خلاصی ندارد. کاری کنید که در آخرت گرفتار نباشید. عمل در دنیا، میزان در آخرت است.
2- استفاده از عمر:
جوانی سرمایه ای بزرگ اما زودگذر است که قابل برگشت نیست. بنابراین لز افرادی که معاشرت با آنان عمر انسان را هدر می دهد بپرهیزید.



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     دوشنبه ۱۳٩٠/۸/۳٠ - انقلابی

هفته بسیج

فرا رسیدن هفته بسیج بر همه بسیجیان سلحشور مبارک


مقام معظم هبری:
هر زمان و هر مکان که برای اسلام و انقلاب به وجود شما نیاز باشد، در آنجا حضور یابید بسیجی هستید.

اگر چه بهترین بخشهای نظامی، از بهترین بسیجیان هستند اما بسیج در واقع حضور فراگیر ، مقتدر و تمام نشدنی قشرهای مقتدر مردم است که هیچ وابستگی به پول، جاه و مقام و دستور از مقام بالا ندارد و معیارش هم بصیرت و ایمان است.

نظرات()    link     دوشنبه ۱۳٩٠/۸/۳٠ - انقلابی

نکات تربیتی


آیت الله تهرانی:
نقاط ضعف انسان و خواسته های مادی بر سه دسته اند:
1- پول و مال
2- جاه و مقام
3- شهوت جنسی

نظرات()    link     دوشنبه ۱۳٩٠/۸/۳٠ - انقلابی

حجاب و جنگ نرم

اصولا جنگ به دو صورت اتفاق می افته : تسلیحاتی و تبلیغاتی. همون جنگ سخت و جنگ نرم.
هرچند در هردو جنگ دشمن مراکز مهم طرف مقابل را هدف قرار میده. ولی فرق اساسی داره.در جنگ سخت مراکز مهم که هدف قرار میده، نیرو و انبار مهمات و ... اینهاست ولی در جنگ تبلیغاتی مرکز هدف مغز و قلب انسان و طرز تفکر افراد است.
شاید مهمترین شباهت بین این دو نوع جنگ نیاز به فرماندهی و یک یا چند فرمانبرداره که در واقع نوع و عمق رابطه بین این دو عنصر مهم پیروزی در عرصه جنگه. ولی یه فرقهای دیگه ای هم وجود دارن.



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     دوشنبه ۱۳٩٠/۸/۳٠ - انقلابی

عادات غذایی غلط

عادات غذایی غلط:
* نخوردن صبحانه
* خوردن ناهار مفصل
* غذا خوردن پیش ار خواب
* پرخوری
      پیامبراکرم (ص):« از پرخوری بپرهیزید که مادر همه بیماری هاست.»
* گرسنه ماندن
* انجام کاری دیگر هنگام غذا خوردن
* نخوردن آب در طول روز بمقدار کافی
* نخوردن میوه و سبزیجات بمقدار کافی
* سریع خوردن غذا

نظرات()    link     دوشنبه ۱۳٩٠/۸/۳٠ - انقلابی

تنبیه بدنی فرزندان

بعضی از والدین آخرین راه چاره را در تربیت فرزندان تنبیه بدنی می دانند. اما همواره به جای تنبیه و اعمال خشونت راه بهاری هم می توان یافت.
از لجبازی و زورآزمایی بپرهیزید. هیچکاری مخرب تر و بی فائده تر از زورآزمایی با فرزند نیست. او را به همکاری کردن تشویق کنید. مثلا می توان گفت: « من مشکلی دارم. من دوست دارم تو پیراهن تمیزی بپوشی ولی می بینم که تو باز هم همون قبلی رو می پوشی. به نظرت چطور میشه این مسئله را رفع کرد؟»
وقتی مشکلی را با کودک درمیان بگذارید احتمالا بیشتر علاقه مند می شود که در حل آن کمک کند و با شما همکاری کند.
زیرک باشید. اگر عملکرد فعلی شما اثر ندارد با زیرکی راه دیگری پیدا کنید. تغییر خط مشی شما آسان تر است تا اینکه همیشه بخواهید اول او تغییر کند.
از خودتان بپرسید: «چکار دیگری می توانم بکنم تا او را به عکس العمل بهتری ترغیب کند؟»
به جای مجازات او بخاطر کار نادرستش کار درست را به او یاد دهید. مثلا بگویید« وقتی اسباب بازیهایت را در اتاق پذیرایی رها میکنی این کارت رو نمی پسندم. دوست دارم دفعه بعد آنها را در کمد بگذاری.»
در رابطه با مجازات کودک سه قاعده را به یاد داشته باشید: 1- هنگام عصبانیت از مجازات بپرهیزید. 2- برای تلافی کردن یا انتقام گرفتن مجازات نکنید. 3- همیشه مجازات شدیدتر مجازات بهتر نیست.

نظرات()    link     دوشنبه ۱۳٩٠/۸/۳٠ - انقلابی

بصیرت 1

امام خامنه ای:
علت تاکید های مکرر من بر لزوم بصیرت در جامعه در شرایط حاضر به این دلیل است که مردم بدانند چه اتفاقی می افتد و بتوانند صحنه گردان اصلی قضایا و عناصر خائن و بدخواه را از آحاد مردم تشخیص دهند.

نظرات()    link     دوشنبه ۱۳٩٠/۸/۳٠ - انقلابی

ره توشه های جاده خوشبختی

مهربان و خوش رفتار باشیم.

همسرمان را جزیی از وجود خودمان بدانیم. محسناتش را بازگو کنیم. برایش خوبی بخواهیم و در راه کمک به همسرمان تلاش کنیم.

با مهربانی می توانیم مالک قلب همسرمان باشیم و رابطه گرم و صمیمی با او برقرار سازیم.

رسول اکرم(ص) فرمودند:
شایسته ترین مردم از نظر ایمان، خوش رفتارترین و مهربانترین آنان با خانواده اش است و من خوش رفتارترین شما با خانواده ام هستم. ( وسائل الشیعه ج 8 ص 507)

نظرات()    link     دوشنبه ۱۳٩٠/۸/۳٠ - انقلابی

راههایی برای تقویت خلاقیت کودکان

راههایی برای تقویت خلاقیت کودکان:

 

  • کمک کنید خودشان گلیمشان را از آب بکشند.
  • مثل یک کودک با کودکان بازی کنید. مثلا با پوست پسته و آجیل و... شکل درست کنید
  • کودکان را تشویق به پرسیدن کنید. حتی اگر جواب سوالی را نمی دانید از سوال جالب او ابراز شادی کنید.
  • زمانی را با بچه ها بگذرانید.بچه هایی که والدینشان زمان بیشتری را با آنها صرف می کنند. خلاق تر میشوند.
  • با زبان کودک با دلبندتان صحبت کنید. زیرا باعث ایجاد و حفظ رابطه ای دوستانه و محکم با آنها می شود.
  • به فرزندانتان قدرت تصمیم گیری بدهید.
  • برای آنها کتاب بخوانید. و با او شعر بخوانید.
  • کودکان را با کتابهای نقاشی آشنا کنید.
  • به انجام کار فکر کنید نه نتیجه آن. بر بی عیب ونقص بودن کارها تاکید نکنید.
  • بچه ها را با طبیعت آشتی دهید.

نظرات()    link     دوشنبه ۱۳٩٠/۸/۳٠ - انقلابی

واقعا بهشت کجاست؟

داستان دیگری برایتان نقل میکنم. خواهشاً تا آخر بخوانید نتیجه گیری با خودتان!


مردی با اسب و سگش در جاده ای راه می رفتند. هنگام عبور از کنار درخت عظیمی، صاعقه ای فرود آمد و آنها را کشت. اما مرد نفهمید که دیگر این دنیا را ترک کرده و همچنان با دو جانورش پیش رفت.
گاهی مدت ها طول می کشد تا مرده ها به شرایط جدیدشان پی ببرند.
پیاده روی درازی بود. تپه بلندی بود. آفتاب تندب بود. عرق ریختند و به شدت تشنه بودند. دریک پیچ جاده دروازه تمام مرمری عظیمی دیدند که به میدانی با سنگفرش طلا باز می شد و در وسط آن چشمه ای بود که آب زلالی ازآن جاری بود.
رهگذر رو به مرد دروازه بان کرد: « روز به خیر، اینجا کجاست که اینقدر قشنگ است؟ »
دروازه بان: « روز بخیر، اینجا بهشت است. »
- چه خوب که به بهشت رسیدیم، خیلی تشنه ایم.
دروازه بان به چشمه اشاره کرد و گفت: می توانید وارد شوید و هرچقدر دلتان میخواهد بنوشید.
- اسب و سگم هم تشنه اند.
دروازه بان: واقعا متاسفم، ورود حیوانات به بهشت ممنوع است.
مرد خیلی ناامید شد، چون خیلی تشنه بود. اما حاضر نبود به تنهایی آب بنوشد.
از نگهبان تشکر کرد و به راهش ادامه داد.
پس از مدت درازی از تپه بالا رفتند ، به مزرعه ای رسیدند.
راه ورود به این مزرعه دروازه ای قدیمی بود که به یک جاده خاکی با درختانی در دو طرفش باز میشد. مردی در زیرسایه درختها دراز کشیده بود و صورتش را با کلاهی پوشانده بود. احتمالا خوابیده بود.
مسافر گفت: « روز به خیر» مرد به گرمی جواب داد.
- ما خیلی تشنه ایم. من، اسبم و سگم.
مرد به جایی اشاره کرد و گفت: میان آن سنگها چشمه ای است. هرقدر می خواهید بنوشید. مرد، اسب و سگ به کنار چشمه رفتند و تشنگی شان را فرونشاندند.
مسافرپرسید: فقط میخواهم بدانم نام اینجا چیست؟
- بهشت.
- بهشت؟! اما دروازه بان کاخ مرمری هم گفت آنجا بهشت است؟
- انجا بهشت نیست جهنم است؟
- مسافر حیران ماند: باید جلوی دیگران را بگیرید تا از نام شما استفاده نکنند! این اطاعات غلط باعث سردرگمی زیادی میشود!
- کاملاً برعکس؛ در حقیقت لطف بزرگی به ما می کنند. چون تمام آنهایی که حاضرند بهترین دوستانشان را ترک کنند، همانجا می مانند.
نتیجه اخلاقی و نظرتون درباره این داستان چیه؟ لطفا مکتوب کنید.

نظرات()    link     جمعه ۱۳٩٠/۸/٢٧ - انقلابی

این داستان را حتما بخوانید!

شاید شما هم تا به حال داستانی را خوانده باشید که تحت تاثیر قرار بگیرید. خواندن این داستان مورد نظرم را به همه دوستان توصیه میکنم:

داستان درباره یک کوهنورد است که می خواست از بلندترین کوهها بالا برود. او پس از سالها آماده سازی، ماجرا جویی خود را آغاز کرد. ولی از آنجا که افتخار کار را فقط برای خود می خواست، تصمیم گرفت تنها از کوه بالا برود.
شب بلندی های کوه را تماما درببرگفت و مرد هیچ چیز را نمی دید. همه چیز سیاه بود. و ابر روی ماه و ستاره ها را پوشانده بود.
همانطور که از کوه بالا می رفت. چند قدم مانده به کوه پایش لیز خورد و درحالیکه به سرعت سقوط می کرد از کوه پرت شد. در حال سقوط فقط لکه های سیاهی را درمقابل چشمانش می دید. و احساس وحشتناک مکیده شدن بوسیله قوه جاذبه او را درخود می گرفت.
اکنون فکر می کرد مرگ چقدر به او نزدیک است. ناگهان احساس کرد که طناب به دور کمرش محکم شد. بدنش میان آسمان و زمین معلق بود و فقط طناب او را نگه داشته بود. و در این لحظه ی سکون برایش چاره ای نمانده جز آنکه فریاد بکشد: « خدایا کمکم کن»
ناگهان صدایی پرطنین که از آسمان شنیده می شد جواب داد: «از من چه میخواهی؟»
- ای خدا نجاتم بده!
- واقعا باور داری که من می توانم تو را نجات دهم؟
- البته که باور دارم.
- اگر باور داری ، طنابی که دور کمرت بسته است. پاره کن!


... یک لحظه سکوت ...  و مرد تصمیم گرفت با تمام نیرو به طناب بچسبد.
گروه نجات میگوسند که روز بعد یک کوهنورد یخ زده را مرده پیدا کردند. بدنش از یک طناب آویزان بود و با دستانش محکم طناب را گرفته بود.
او فقط یک متر با زمین فاصله داشت.


و شما؟ چقدر به طنابتان وابسته اید؟
آیا حاضرید آن را رها کنید؟
در مورد خداوند هرگز یک چیز را فراموش نکنید.
هرگز نباید بگویید او شما را فراموش کرده یا تنها گذاشته است.
هرگز فکر نکنید که او مراقب شما نیست.
پس به خدا توکل کنید و به یاد داشته باشید که او همواه شما را با دست راست خود نگه داشته است.
لطفا احساستان را از خواندن این داستان بگویید.

نظرات()    link     جمعه ۱۳٩٠/۸/٢٧ - انقلابی

لیست قربانیان بحران بدهی ها در اقتصاد اروپا

با سلام به دوستان عزیز

قدیما راست میگفتن که چاه کن همیشه ته چاهه...!

بحران اقتصادی اروپا حالا دیگه برا خودش یه یلی شده که یکی یکی داره سران اتحادیه اروپا رو به زانو درمیاره . این جدول رو ملاحظه بفرمائید:

قربانیان بحران مالی چاه کنان در منطقه یورو

  ردیف   نام کشور

      میزان بدهی

   (برحسب تولید ناخالصی ملی)   

1 یونان 157.7 %
2 ایتالیا 120.3 %
3 ایرلند 112.0 %
4 پرتقال  101.7 %
5 بلژیک  97.0 %
6  فرانسه 84.7 %  
7  آلمان 82.4 %
8  اتریش 73.8 % 
9  اسپانیا 68.1 % 
10  مالت 68.0 % 
11  هلند 63.9 % 
12  قبرس 62.3 % 
13  فنلاند 50.6 % 
14  اسلواکی 44.8 % 
15  اسلوونی 42.8 % 
16       لوکزامبورگ      17.2 % 

متوسط بدهی حوزه یورو 87.7 % تولیدناخالص داخلی

یکی بیاد به این بدبختا که تو منجلاب خودشون گیر کردند. بیاد حالیشون کنه به جای تحریم ایران و هرچی ملت انقلابیه به خودشون بیان بروند بی سروسامانی اقتصاد خودشونو جمع کنن. اگه اینطوری ادامه بدن . هی بدهی بالا بیارن. هی مردم خودشونو بندازن تو هچل و بازداشت کنن. ورشکست میشن و نظام سرمایه داریشون به امید خدا فروپاش میکنه. هر گـُلی به سر دیگران بزنند به سر خودشون میاد. تا کی می خوان برای حال دادن به عده ای خاص ، حال اکثریت مردم را بگیرن. این برنامه ای بود که میخواستن تو ایران به راه بندازند.

به امید سربلندی ملت انقلابی ایران

نظرات()    link     چهارشنبه ۱۳٩٠/۸/٢٥ - انقلابی

داستان یک مرد نابینا

مرد نابینا

روزی مرد نابینایی روی پله ساختمانی نشسته بود و کلاه و تابلویی را در کنار پایش قرار داده بود که رویش نوشته بود: من نابینا هستم لطفا مرا کمک کنید. روزنامه نگار خلاقی از کنارش می گذشت نگاهی به او انداخت سکه ای داخل کلاهش انداخت کلاهی که چند سکه داخلش بود. بدون اجازه مرد نابینا تابلویش را برداشت و برگرداند و چیزی نوشت و رفت. عصر آن روز روزنامه نگار برگشت و متوجه شد کلاه مرد نابینا پر از سکه و اسکناس شده است. مرد نابینا صدای قدمهایش را شناخت و گفت آیا تو همانی که امروز صبح روی تابلویم چیزی نوشته، چه چیز نوشته بودی؟ روزنامه نگار جواب داد چیز خاص و مهمی نبود. فقط نوشته تان را طور دیگه ای نوشتم. لبخندی زد و رفت ولی مرد نابینا هیچوقت ندانست که او چه نوشته. ولی روی تابلویش اینطور خوانده میشد: امروز بهار است، ولی من نمی توانم آن را ببینم!

به قول معلمامون بفرما و بشین و بتمرک! هرسه یه معنی میدن ولی نحوه گفتاری خیلی رو نتیجه کار تاثیر داره. می تونه کار رو خراب تر یا درست کنه.

نظرات()    link     چهارشنبه ۱۳٩٠/۸/٢٥ - انقلابی

یا علی گفتیم و عشق آغاز شد

متن پیام امام خامنه ای به قویترین مردان جهان بویژه بهداد سلیمی که با ذکر کوبنده و دشمن شکن یا علی سنگین ترین وزنه تاریخ را بر روی سر گرفت و بار دیگر رکود جهانی به دست دلیر مرد دیگری از ایران شکسته شد...

بسم الله الرحمن الرحیم

کاروان اعزامی به مسابقات وزنه برداری قهرمانی جهان

سلام علیکم

از شما جوانان و مدال آوران غیور بویژه آقایان بهداد سلیمی و کیانوش رستمی که با موفقیت خود در این دوره از مسابقات قهرمانی جهان ، دل ملت ایران را شاد کرده اید، تشکر می کنم.

سید علی خامنه ای

با وجود این دلاور مردان وتاریخ سازان آدم به ایرانی بودن خودش افتخار میکنه. به امید قهرمانی های دیگه شیران غیور  این مرز و بوم . این قهرمانی رو به همه شما دوستان تبریک میگم. مبارکتون باشه.

  هورا    هورا    هورا

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/٢٤ - انقلابی

غدیر در کلام امام خامنه ای

غدیر در کلام امام خامنه ای

عید غدیر، عید بسیار بزرگ و خاطره عظیم تاریخی است.

در کار غدیر باید هدف را مشخص کرد. بنشینید و واقعا روی مسائل فکر کنید. برای این کار وقت بگذارید.

در کار فرهنگی غدیر، باید مانند علامه امینی و مرحوم سیدشرف الدین کار کرد که الغدیر و المراجعات را تحویل دادند.

کسانی به درد کار غدیر می خورند که اهل این کار باشند؛ کار در مورد غدیر باید عمیق و گسترده باشد.

کار در مورد غدیر، کاری بزرگ و پر جاذبه است.

کار در موضوع غدیر باید پیوسته و دائم باشد و در مورد غدیر باید متخصص تربیت کرد.

عید غدیر، عید ولایت است، عید سیاست است، عید دخالت مردم در امر حکومت است، عید آحاد ملت و امت اسلامی است.

[عید غدیر]، حقیقتا روز بزرگ و عید تعیین کننده و عظیم القدری است.

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/٢٤ - انقلابی

جایگاه امام علی (ع) از زبان عمربن خطاب

علامه امینی در محفلی که بعضی از علمای بزرگ اهل تسنن حضور داشتند، به گفت وگو و بحث پرداخت . یکی از علمای اهل تسنن گفت: شما شیعیان در شان علی (ع) زیاده روی می کنید . مثلا او را «ید الله » (دست خدا) می خوانید .

علامه امینی (ره) در پاسخ گفت: اتفاقا ما از کتاب های شما مدارکی داریم که نشان می دهد افراد مورد قبول شما، مانند عمربن خطاب، آن حضرت را «یدالله » و «عین الله » خوانده اند .

پرسیدند: در کجا؟

علامه امینی (ره) بی درنگ گفت: فلان کتاب را بیاورید . آن کتاب را که مورد قبول اهل سنت بود، آوردند . علامه کتاب را به دست گرفت و چند ورق زد، صفحه ای گشود، به پرسشگر نشان داد و گفت: بخوان .

در آن صفحه چنین روایت شده بود: روزی امام علی (ع) در طواف چنان دید که طوافگری به زنی نامحرم چشم دوخته است . امام، پس از طواف، مرد را فرا خواند و با چند سیلی تادیبش کرد .

مرد در حالی که دست بر چهره نهاده بود، نزد عمر بن خطاب شتافت و چنین شکایت کرد: ای امیر مسلمانان، علی (ع) مرا سیلی زد، باید قصاص شود . . . ؟

عمر حضرت علی (ع) را فراخواند و گفت: چرا به این مرد سیلی زدی؟

حضرت علی (ع) فرمود: دیدم چشم چرانی می کند .

عمر گفت: قد رای عین الله و ضرب یدالله; چشم خدا [تو را] دیده و دست خدا [تو را] زد

منظور دست و چشم علی (ع) مظهر قدرت و دید خدا است و جز آنچه خدا می پسندد، انجام نمی دهد.

اهل سنت توجه کنند.

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/٢٤ - انقلابی

اهمیت عید غدیرخم

از ششمین امام نور آورده اند که پیامبر در اهمیت این روز بزرگ فرمود:

«یوم غدیر خم افضل اعیاد أمتی،و هو الیوم الذی امرنی الله بنصب اخی علی بن ابی طالب علما لأمتی یهتدون به من بعدی،و هو الیوم الذی اکمل فیه الدین،و أتم علی أمتی فیه النعمة،و رضی لهم الاسلام دینا»

روز پر شکوه«غدیر»از برترین عیدهای مذهبی برای جامعه و امت من است،چرا که در این روز پر برکت بود که خدا به من فرمان داد تا برادرم علی(ع)را به رهبری راستین امت خویش برگزینم و به مردم روشنگری کنم که پس از من از او پیروی نمایند.و نیز در این روز بود که خدای فرزانه دین خود را کامل و نعمت خویش را بر امت من تمام گردانید و خشنود گردید که دین آنان اسلام باشد و خودشان مسلمان واقعی.

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/٢٤ - انقلابی

چهل حدیث درباره غدیر

 

غدیر در قرآن

الیوم اکملت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا.(مائده: 3.)

امروز (روز غدیر خم) دین شما را به حد کمال رساندم و نعمتم را بر شما تمام کردم و اسلام را بعنوان دین برای شما پسندیدم.

فصل اول: جایگاه عید غدیر در مکتب

1- عید خلافت و ولایت

 زیاد بن محمد گوید:

بر امام صادق(ع) وارد شدم و گفتم: آیا مسلمانان عیدی غیر از عید قربان و عید فطر و جمعه دارند؟ امام(ع) فرمود:

آری، روزی که رسول خدا(ص) امیرمؤمنان(ع) را (به خلافت و ولایت) منصوب کرد.

 مصباح المتهجد: 736.

 

2- برترین عید امت

رسول خدا(ص) فرمود:

روز غدیر خم برترین عیدهای امت من است و آن روزی است که خداوند بزرگ دستور داد; آن روز برادرم علی بن ابی طالب را به عنوان پرچمدار (و فرمانده) امتم منصوب کنم، تا بعد از من مردم توسط او هدایت شوند، و آن روزی است که خداوند در آن روز دین را تکمیل و نعمت را بر امت من تمام کرد و اسلام را به عنوان دین برای آنان پسندید.

 امالی صدوق: 125، ح 8.

  

 



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/٢٤ - انقلابی

عید غدیر خم بزرگترین عید اسلام

 نگاهی به آداب و اعمال روز عید غدیر

روز عید سعید غدیر یکی از این ایام سرور آل محمد، علیهم السلام، است که به عنوان «عیدالاکبر» نامیده شده، چرا که روز اکمال دین و اتمام نعمتهای پروردگار، به خاطر واقعه غدیر و انتصاب شایسته و بحق حضرت علی، علیه السلام، به امر الهی به جانشینی رسول معظم، صلّی اللَّه علیه وآله، است.
 
پس شایسته است که به پاس قدردانی از این نعمت عظیم الهی و عرض ادب به ساحت مقدس امیرالمؤمنین علی، علیه السلام، عید سعید غدیر را در خانواده و اجتماع باشکوه فراوان برگزار نماییم و از برکات معنوی این روز عزیز بهره مند شویم.
  
آدابی است که بزرگان دین به منظور گرامیداشت این روز عزیز تعلیم فرموده اند:

1. روزه
 
روزه عید غدیر از مستحباتی است که مکرر به آن سفارش شده است. امیرالمؤمنین، علیه السلام، در خطبه ای که در روز عید غدیر ایراد کردند فرمودند:
 


بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/٢٤ - انقلابی

فلسفه ولایت

در اصول کافى جلد 1 صفحه: 180 روایت 7 داود رقى گوید: از امام صادق(ع) راجع بقول خداى عزوجل ((و کان عرشه على الماء : و عرش خدا بر اب بود))پرسیدم. فرمود: در این‏باره چه مى‏گویند؟ عرض کردم: میگویند عرش روى اب بود و پروردگار بالاى ان،

 فرمود: دروغ گویند، هر که این گمان کند خدا را محمول قرار داده و او را به صفت مخلوق وصف کرده است و او را لازم آید که چیزیکه خدا را حمل مى‏کند تواناتر از او باشد. عرض کردم قربانت گردم شما برایم بیان کنید؟

 فرمود: پیش از انکه زمین یا اسمانى یا جن و انسى یا خورشید و ماهى باشد، خدا دینش را و عملش را به اب عطا فرمود، (مقصود از اب ماده‏اى است که قابلیت خلق پیغمبران را دارد ) چون خدا خواست مخلوق را بیافریند ایشان را در برابر خویش پراکنده ساخت و به انها گفت: پروردگار شما کیست؟ نخستین کسى که سخن گفت رسول خدا (ص) و امیرالمؤمنین علیه‏السلام و ائمه صلوات الله علیهم بودند که گفتند: توئى پروردگار ما، خدا بایشان علم و دین عطا کرد سپس به فرشتگان فرمود: اینان حملان دین و علم من و امینان من در میان خلقم و مسؤلانند، انگاه به فرزندان ادم گفت: به ربوبیت خدا و ولایت و اطاعت این اشخاص اعتراف کنید، گفتند، آرى اى پروردگار ما اعتراف نمودیم، پس خدا بفرشتگان فرمود: گواه باشید، فرشتگان گفتند: گواهى دهیم و این پیمان براى ان بود که فردا نگویند ما از ان بى‏خبر بودیم یا انکه بگویند: پدران ما از پیش مشرک شدند و ما هم فرزندان پس از انها بودیم، ما را به انچه اهل باطل کردند هلاک میکنى؟ اى داود! ولایت ما در زمان پیمان‏گیرى بر ایشان مؤکد گشته است.

  ×××

 اصول کافى جلد 1 صفحه: 199 روایت 10 امام باقر علیه‏السلام فرمود: بوسیله ما خدا پرستش شد و بوسیله ما خدا شناخته شد و بوسیله ما خداى تبارک و تعالى رایگانه شناختند و محمد پرده‏دار خداى تبارک و تعالى است (تا واسطه میان او و مخلوقش باشد).

  ×××

در اصول کافى جلد 1 صفحه 200 روایت 11 زرارة گوید: از امام باقر علیه‏السلام راجع بقول خداى عزوجل (54 سوره 2) ((و ما ظلمونا و لکن کانوا انفسهم یظلمون قال ان الله تعالى اعظم و اعز و اجل و امنع من ان یظلم و لکنه خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه و ولایتنا ولایته حیث یقول انما ولیکم الله و رسوله و الذین امنوا : بما ستم نکردند بلکه به خودشان ستم کردند)) پرسیدم،

فرمود: همانا خداى تبارک و تعالى بزرگتر و عزیزتر است و جلیل‏تر و والاتر است که ستم شود ولى ما را به خود پیوسته و ستم بما را ستم بخود انگاشته و ولایت ما را ولایت خود قرار داده، انجا که مى‏فرماید: (60 سوره 5) (((همانا ولى شما فقط خداست و پیغمبر او و کسانى که ایمان دارند که مراد از انها امامان از خاندان مایند (و از همچنان که در این ایه ولایت ما را به ولایت خود پیوسته) در جاى دیگر (ستم به ما را ستم به خود دانسته) و فرموده است (((به ما ستم نکردند بلکه به خود ستم کردند))) و سپس مانند این در قرانش ذکر کرده است (مانند خوشنودى و غضب و افسوس که انها را به خود نسبت داده و مقصود مائیم). 

نظرات()    link     یکشنبه ۱۳٩٠/۸/٢٢ - انقلابی

حیا و عفت و حجاب

سوره مبارکه النُّور   آیه شماره 30

 قُل لِّلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَیَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِکَ أَزْکَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا یَصْنَعُونَ ﴿30‌
به مؤمنان بگو چشمهاى خود را (از نگاه به نامحرمان) فروگیرند، و عفاف خود را حفظ کنند؛ این براى آنان پاکیزه‏تر است؛ خداوند از آنچه انجام مى‏دهید آگاه است!

 

عـفـت بـمعنى خود دارى از غلبه مطلق شهوت و‍ خـوددارى از شـهـوت شـکـم و فـرج است که در فارسى از ان به پاکدامنى تعبیر مى شود.

امام باقر (ع ) فرمود: خدا بچیزى بهتر از عفت شکم و فرج عبادت نشده است .(اصول کافى ج : 3 ص : 125 روایة :1)

 و فرمود: بهترین عبادت عفت و شکم و فرج است .(اصول کافى ج : 3 ص : 125 روایة :2)

امام صادق (ع ) مى فرماید: امیرالمؤ منین صلوات الله علیه میفرمود: بهترین عبادت عفت است . ( اصول کافى ج : 3 ص : 125 روایة :3)

مـردى بـه امـام بـاقـر (ع ) عـرض کـرد: مـن عـملم ضعیف و روزه ام اندک است . ولى امیدوارم جز حلال نخورم ، امام فرمود: چه کوششى از عفت شکم و فرج بهتر است .( اصول کافى ج : 3 ص : 125 روایة :4)

رسول خدا (ص ) فرمود: بیشتر چیزى که امتم را بدوزخ در ارد، دو میان خالى است ، یعنى شکم و فرج .( اصول کافى ج : 3 ص : 126 روایة :5)

رسولخدا (ص ) فرمود: پس از خود بر امتم از سه چیز میترسم : گمراهى بعد از معرفت - فتنه هاى گمراه کننده - شهوت شکم و فرج .(اصول کافى ج : 3 ص : 126 روایة :6)

امـام صـادق (ع ) فـرمـود: حیا از ایمان و ایمان در بهشت است (پس شخصى با حیا در بهشت است). ( اصول کافى ج : 3 ص : 165 روایة :1)

امام صادق (ع ) فرمود: حیا و پاکدامنى و کند زبانى ـ نه کند دلى ـ از ایمان باشند.(اصول کافى ج : 3 ص : 165 روایة :2)

 شرح : مـقـصود از کند زبانى کم گوئى است که از علائم ایمانست ، زیرا پرگو غالبا از دروغ و غـیـبـت و تـهـمـت و امـثـال ان بـرکـنـار نـمـیـمـانـد، ولى کـنـدى دل ، مساوى با جهل و شک است که مذموم و ناپسندیده باشد.

امـام صادق (ع ) فرمود: هر کس کم رو باشد، کم دانش است (زیرا از پرسیدن شرم میکند و مشکلات علمیش حل نمیشود). ( اصول کافى ج : 3 ص : 165 روایة :3)

امـام بـاقـر یـا امـام صادق (ع ) فرمود: حیا و ایمان در یکرشته و همدوشند، و چون یکى از اندو رفت ، دیگرى هم در پى ان رود. ( اصول کافى ج : 3 ص : 165 روایة :4)

امام صادق (ع ) فرمود: ایمان ندارد کسیکه حیا ندارد. ( اصول کافى ج : 3 ص : 166 روایة :5)

 رسـولخـدا (ص ) فـرمـود: حـیـا دو گـونـه اسـت : حـیـا عقل و حیاء حماقت ، حیاء عقل علم است و احیاء حماقت نادانى . ( اصول کافى ج : 3 ص : 166 روایة :6)

 

رسـولخـدا (ص ) فـرمـود: هـرکه چـهـار خـصـلت داشـته باشد و از سر تا پا غرق گناهان باشد، خدا انها را بحسنات تبدیل کند: راستگوئى و حیا و خوشخلقى و سپاسگزارى . (اصول کافى ج : 3 ص : 166 روایة :7)

شرح :  تبدیل گـنـاه بـه حـسـنـه در ایـه شـریـفـه 71 سـوره 25 ذکـر شـده است.

 

دلنوشته:

چرا جامعه ما به این روز مبتلا شده...؟ چرا اگه کسی بخواد چشمهاشو پاک نگه داره نمی تونه تو خیابون یک شهر از این مملکت اسلامی راحت قدم برداره بدون اونکه گناه کنه؟ چشمش آلوده به زنان بی حجاب و بزک کرده بشه؟! چرا امربمعروف و نهی ازمنکر اینقدر کمرنگ شده؟ چرا اگه یه نفر بخواد سنت امام حسین(ع) را اجرا کنه و به کسی نسبت به گناه علنی اش تذکر بده، خودشو متهم می کنن به سلب آرامش. مگه اون بی حجاب که اصلا حیا سرش نمی شه، قاپ پسر مردم رو میدزده و می اندازدش تو فکر فساد و هوس . مزاحم آرامش روحی و فکری دیگران نمی شه؟؟ این کشور این همه شهید داده که ناموس مون حفظ بمونه البته آن بزرگان بخاطرکسی جونشون و خونشون رو نثار نکردند. برای حفظ کل دین خدا ( اسلام) و حفظ کل مملکت اسلامی و حفظ کل مسلمین این مملکت پا به میدان گذاشتند ولی راستی : ما بعد از شهدا چه کردیم؟ مگه ما داعیه اسلام ناب محمدی(ص) و شیعه جعفری(ع) نداریم. مگه ما مسلمان زاده نیستیم. مگه ما به خدا و پیغمبر(ص) و روز رستاخیز اعتقاد نداریم. پس چرا اینقده غافلیم. دارن جوونا و دوستامونو می دزدن. نه خودشو بلکه فکرشو. دارن آدم خودشون می کنن. چرا شروع نکنیم از خودمون، از خانواده مون، از دوستامون ... وصیت حضرت امام خمینی(ره) آن عارف خودساخته و پیرسفرکرده : انسان تا خودش را نسازد نمی تواند دیگران را بسازد، و تا دیگران ساخته نشوند، نمی شود که کشور ساخته شود. ( صحیفه امام، ج 11، ص 379 )

نظرات()    link     یکشنبه ۱۳٩٠/۸/٢٢ - انقلابی

شرح آرمان های انقلاب اسلامی

شرح آرمان های انقلاب اسلامی در حوزه فرهنگی - تربیتی

آرمان های فرهنگی - تربیتی عمده ترین حوزه تاملات نظری انقلابی ها را تشکیل می‌دهد و از این حیث انقلاب اسلامی کاملا متاثر از رهیافت فرهنگی اسلام است، آن جا که اسلام خود را دین انسان ساز معرفی می نماید . بر همین اساس امام (ره) «تربیت انسان صالح » را در راس برنامه های انقلابی اش قرار داده، صریحا اظهار میدارد:

«آن قدر که انسان غیر تربیت شده مضر است به جوامع، هیچ شیطانی و هیچ حیوانی و هیچ موجودی آن قدر مضر نیست و آن قدر که انسان تربیت شده مفید است برای جوامع، هیچ ملائکه ای و هیچ موجودی آن قدر مفید نیست . اساس عالم بر تربیت انسان است » . (1)

به همین خاطر است که می بینیم آرمان های انقلابی امام خمینی (ره) بیشتر صبغه تربیتی می یابد که می توان آنها را در دو بعد مورد بررسی قرار داد:

1 . بعد فردی: تربیت انسان هایی فرهیخته و متقی

شهید مطهری، در تبیین این بعد از انقلاب اسلامی بیان داشته اند: معنویت از ارکان واقعی این انقلاب بوده و مایه حیات انسان می باشد، لذا تحقق یک جامعه اسلامی که در آن ارزش های الهی نمود تام دارند، به پرورش انسان هایی منوط است که به آداب و ارزش های اسلامی مزین باشند . (2) به تعبیر دیگر «حکومت صالحان » از این حیث حکومتی است که در آن افراد به ایمان الهی تمسک جسته، تهذیب نفسانی را پیشه خود ساخته و به طور کامل ارزش های الهی را بر مملکت وجودی خویش مسلط ساخته اند به گونه ای که در آن از خودبینی و غول سرکش «منیت » هیچ گونه خبری نیست .

مطلب فوق از این حیث قابل توجه می نماید که در بینش های غیر الهی امر خطیر پرورش انسان ها به فراموشی سپرده می شود و معمولا مسائل اقتصادی، سیاسی و . . . به غلط در کانون تحلیل ها و حرکات انقلابی قرار می گیرند، در حالی که امام خمینی (ره) اصل اولیه را بر تحول افراد گذارده صراحتا می فرمایند:

«تمام عبادات وسیله است . . . که آنچه بالقوه است و قالب انسان است به فعلیت برسد و انسان بشود . . . یک انسان الهی بشود» . (3)

 



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     یکشنبه ۱۳٩٠/۸/٢٢ - انقلابی

انقلاب = امر به معروف و نهی از منکر

انقلاب به معنای «زیر و رو شدن » ، «واگردیدن » و «برگشتن » در سده هفدهم به عنوان یک اصطلاح شایع و مقبول در حوزه سیاسی مطرح می شود که معنای اصطلاحی آن «واژگونی تمام عیار حکومت و یا دولت و جایگزینی حاکم و یا دولت جدید از طریق خشونت » می باشد .

کلمه «انقلاب » اگرچه در گفتمان اسلامی به معنای سیاسی اش نیامده، ولی اصطلاح «امر به معروف و نهی از منکر» به طور واضح و آشکاری بر این معنا دلالت دارد . این اصطلاح شامل تمامی اشکال و صور تغییر اجتماعی از اصلاح گرفته تا انقلاب می شود و دارای سه مؤلفه اساسی است:

نخست: بعد آرمانی انقلاب که به انگیزه متعالی «آمر به معروف و ناهی از منکر» باز می گردد . بر این اساس تنها آرمان مشروع برای اقدام به انقلاب «به سامان کردن امور جامعه متناسب با سیره و ارزش های نبوی » است و اگر این بعد معنوی از انقلاب ستانده شود، دیگر انقلاب، اسلامی نیست .

دوم: بعد مادی انقلاب، که به شکل تعارض انقلابی ها با حکام ستمگر متجلی شده و در اصطلاح رایج از آن به خشونت یاد می شود .

سوم: بعد معرفتی انقلاب است که به «آگاهی توده های انقلابی » برمی گردد . توضیح آن که آمر به معروف و ناهی از منکر باید با آگاهی در این راه گام بردارد و اگر به مقتضای آگاهی کاذب و یا جهل خود دست به حرکتی بزند، دیگر نمی توان آن را «انقلاب اسلامی » قلمداد کرد .

با توجه به آن چه گفته شد، می توان «انقلاب » را این گونه تعریف کرد:

انقلاب عبارت است از «امر به معروف و نهی از منکری که توسط مردمی آگاه، متحول و شعور یافته با انتخاب و اختیار، به طور همزمان و جمعی در مقابل سلطان یا پادشاه و هیات حاکمه ستمگر، طی مراحلی خاص برای تغییر در ساخت ها، نهادها، ارزش های مسلط و به تعبیری بهتر، احیای سنت های رسول خدا و اماته بدعت ها، تحریفات و منکرات، تحت رهبری فردی واجد شرایط به طریقی خشونت آمیز، صورت می گیرد» .

منبع:
www.hawzah.net - اصغر افتخاری

نظرات()    link     یکشنبه ۱۳٩٠/۸/٢٢ - انقلابی

انواع آرمانهای انقلابی

انقلاب ها را می توان از دیدگاه نوع آرمان به سه دسته تقسیم نمود:

نخست: انقلاب هایی که آرمان عالی و اولیه آنها نیل به یک جامعه بی طبقه - جامعه ای که در آن مساوات اقتصادی نمود کامل داشته باشد - است . تحولات انقلابی رخ داده در کشورهای مارکسیستی را می توان در این قسمت جای داد .

دوم: انقلاب هایی که تاسیس یک جامعه مبتنی بر آزادی فردی و رفاه شخصی را آرمان متعالی خود برگزیده اند و هر آنچه را که به نحوی در تقابل با این آزادی افسار گسیخته باشد به کناری می نهند . جوامع به اصطلاح لیبرال چنین فرآیندی را پشت سر گذاشته اند و هم اکنون سعی دارند در قالب شعارهای انسان دوستانه، کالاهای فرهنگی خود را به دیگر کشورها صادر نمایند .

سوم: انقلاب هایی که اصل را بر تربیت «انسان های الهی » گذارده اند و تاسیس یک جامعه خداپسند را آرمان عالی خود قرار داده اند . در این انقلاب ها فقط تامین معاش دنیوی و آسایش عمومی ملاک نیست، بلکه غرض اصلی به کارگیری این ابزار برای تحقق یک وضعیت متعالی تر در درون جامعه می باشد و آن این که جامعه ای صالح و پاک ایجاد شود که افراد در درون آن بتوانند به تکامل معنوی خویش نایل آیند . انقلاب بزرگ حضرت رسول (ص) نمونه عالی این دیدگاه است و در عصر حاضر «انقلاب اسلامی ایران » را داریم که در نوع خود منحصر به فرد می باشد .

منبع: http://www.hawzah.net/ - اصغر افتخاری

نظرات()    link     یکشنبه ۱۳٩٠/۸/٢٢ - انقلابی

علمای ربانی ، الگوی ولایتمداری

علمای ربانی ، الگوی ولایتمداری

آیت الله العظمی بهجت فومنی

  • از وقتی مقام معظم رهبری قبل از انقلاب زندان رفتند با مرحوم آقای بهجت رفت و آمد داشتند. وقتی حضرت آقا ازاحوالات خودش در زندان برای آیت الله بهجت تعریف کرده بود؛ ایشان فرموده بودند: « چرا نمی توان خدا را دید؟! » حاکی از اینکه آقا در زندان به مقامات بالای معنوی رسیدند.
  • یکی از دوستان می گفت در خدمت آقای بهجت که بودیم یک نفر  درباره مقام معظم رهبری مسئله ای را مطرح کرد. آقای بهجت فرمودند: « آیا شما بهتراز ایشان سراغ دارید؟ من که بهتر از ایشان سراغ ندارم.»
  • منبع موثقی از آیت الله بهجت نقل کردند که ایشان خواب دیدند که حضرت امام زمان (عج) در مجلسی حضور داشتند، علمای بزرگ اسلام هم در خدمت آقا امام زمان بودند، آیت الله خامنه ای وارد شدند و امام زمان(عج) جلوی پای ایشان تمام قد بلند شدند و برای ایشان جایی برای نشستن باز کردند.
  • ایشان عادتشان این بود که درامور مدیریتی کشور دخالتی نمی کردند؛ ولی دلسوزی و دعایشان را داشتند و در خلوتها، آنچه لازمه خیرخواهی بود به آقایان می فرمودند. در ریان فتنه 18 تیر، آقازاده مقام معظم رهبری با مرحوم آقای بهجت دیداری داشتند. ایت الله بهجت به آقازاده رهبر انقلاب فرمودند به پدر سلام برسانید و بگویید محکم در جای خودش بنشیند؛ دشمنان می خواهند پدر شما را از جایگاهش بلند و ضربه های سنگینی را به نظام وارد کنند. آیت الله بهجت بسیار مراقب بودند که خدشه ای به رهبری و انقلاب وارد نشود.
  • ایشان در دیدار با یکی از نمایندگان مجلس فرمودند: باید دقت شود که مجلسیان در نهایت به نظر ولیفقیه برسند و نمایندگان ابتدا به نظرات ولی فقیه در زمینه های مختلف آشنا شوند. ایشان تصریح می فرمودند: ولایت فقیه در همه امور می تواند دخالت کنند.
  • ایشان – در خواب یا مکاشفه ای- خطری را نسبت به انقلاب پیش بینی کرده بودندو به مقام معظم رهبری در این خصوص پیغام دادند و توصیه صدقه و دعای خاص را به ایشان کردند و فرمودند: آنچه از من ساخته بود نیز انجام دادم.

 

شهید محراب آیت الله دستغیب

کیست که این ناله مرا به گوش عمامه به سرهای ایران برساند، هرکس می خواهی باش! خودت را مجتهد می دانی؛ مقدمات خوان می دانی؛ نمی دانم، هرچه خودتان می دانید؛ برتو واجب است امروز تبعیت از یک نفر. تو حق نداری در مقابل رهبر حرف بزنی؛ تماما باید تبعیت کنند... هر عمامه به سری که از رهبر مکرم فاصله بگیرد لعنت خدا برش باد. تمام عمامه سرها همه باید مطیع یک رهبر. امام یکی نائب امام هم یکی ؛ دیگری هیچ تقدم ندارد. همه باید فرمان ببرند، همه باید اطاعت کنند. دانشجویان عزیز ... گرگها شما را از رهبر الهی جدایی می اندازند؛ شما را گروه گروه نکنند؛ وسیله پیشرفت دشمن نشوید. وای به امتی که از هبر الهی خود فاصله بگیرد، هلاک است؛ هلاک است! طعمه دشمن است. الان می دانید آمریکا در کمین، انگلیس در کمین، شوروی در کمین، همه منتظرند کِی این ملت بی سرپرست می شود.

 

 علامه حسن زاده آملی

رهبری عظیم الشان تان را دوست بدارید؛ عالمی، عادلی، رهبری، مومنی، موحدی، سیّاسی، دلداری، رهبری، انسان ربانی ، پاک، منزه، که دنیا شکارش نکرده من جایی سراغ ندارم که عرض کنم. قدر این نعمت عُظمی را که خدا به شما عطا فرمود، قدر این رهبر ولیّ الهی را بدانید. الان این انسجام ما تکلیف شرعی ماست. مبادا عزیزان! مبادا آقایان! مبادا این وحدت ما را، - اول انقلاب یادتان هست چند فرقه برخاستند که می خواستند کشور را تجزیه کنند؟ حواستان جمع باشد - مبادا این جمعیت ما را ، مبادا این کشور علوی ما را، مبادا این نعمت ولایت را از دست شما بگیرند. خدایا به حق پیغمبر و آل پبغمبر، سایه این بزرگ مرد، این رهبر اصیل اسلامی، حضرت ایت الله معظم خامنه ای را مستدام بدار.

 

آیت الله بهاء الدینی

از همان زمان ، رهبری را در آقای خامنه ای می دیدم؛ چرا که ایشان ذخیره الهی برای بعد از امام بوده است. باید او را در اهدافش یاری کنیم. باید توجه داشته باشیم که مخالفت با ولایت فقیه کار ساده ای نیست. هنگامی که میرزای شیرازی بزرگ مبارزه با دولت انگلستان را از طریق تحریم تنباکو آغاز کرد؛ یک روحانی با او مخالفت کرد و میرزا با شنیدن مخالفت او، وی را نفرین کرد. همان نفرین باعث شد که نسل او از سلک روحانیت محروم شوند. پسر جوانش جوانمرگ شد و حسرت داشتن فرزند عالم به دل او ماند.

 

آیت الله العظمی فاضل لنکرانی

برای محفوظ ماندن مشروعیت نظام و حکومت و برای فرار از استبداد و نظیر آن با توجه به خاطره تلخی که از سلطنت مشروطه وجود داشت، خبرگان قانون اساسی مسأله مهم ولایت فقیه را مطرح کردند... ولایت فقیه یعنی اینکه مشروعیت کارهایی که واقع می شود با اجازه و دخالت فقیه باشد هم نسبت به مجلس و هم قوه قضائیه و هم مجریه و این مطلب در استفتائات امام (ره) هم وجود دارد که مساله ولایت فقیه به حدی دائره اش ئسیع است که حتی در امور جزیی مانند عبور از یک چراغ قرمز دخالت دارد و مخالفت با آن را حرام می دانستند. لذا ضمن اینکه حکومت اسلامی شد، مساله استبداد و سلطه گری و اینها را کنار گذاشتند و همه امور در نظام اسلامی از آغاز تا انجام به ولایت فقیه منتهی می شود.( روزنامه جمهوری اسلامی 2/9/76)

 

آیت الله مشکینی

اصل ولایت فقیه بطور مشخص در قانون اساسی با نظر 40 مجتهد به تصویب رسید و جای هیچگونه شبهه ای نیست.... قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران کامل است و مصوبات آن پس از آنکه به تائید حضرت امام راحل رسید 99 درصد مردم به آن رای دادند... [قانون اساسی] ما از قانون اساسی برخی از کشورها جامع تر است و مطابق عقل و شرع و با دقت تدوین شده است.

 

آیت الله جوادی آملی

 انقلاب اسلامی نظیر انقلاب پیامبر(ص) است؛ خداوند فرمود ما یک کاری کردیم که نه دوست فکر می کرد نه دشمن. اگر خدای ناکرده این انقلاب کمی آسیب ببیند دیگر مانند جریان صفویه نیست که بعد از آن زندیه و قاجاریه و پهلوی بیاید. اگر معاذالله ضربه ببیند رفت که رفت! خدا آن روز را نیاورد!

این رهبر، دولت، نظام و ملت را باید با دعا حفظ کرد. اگر اختلافی است باید بر اساس قانون و مطلبی که رهبری می فرماید عمل کرد... آیه 54 سوره مائده می فرماید: اکنون که اسلام آمده اگر شما اسلام را یاری نکنید من یک گروهی را می آورم بهتر از شما. دنیا که تمام نشده است! معاذالله کسی فکر نکند که اگر انقلاب را یاری نکردیم تمام می شود؛ وعده الهی است؛ عمده خسارت بر خود ماست.

اگر خدای نکرده ما همان راه پیشینیان را در این انقلاب طی نکردیم ، به همان عواقب دچار خواهیم شد.( بیانات ایشان در درس تفسیر، 27/10/88 به نقل از خبرگزاری جمهوری اسلامی)

 

آیت الله العظمی نوری همدانی

دشمنان امروزه موضوع اصل ولایت فقیه را مورد حمله قرار داده اند و می خواهند به هر طریقی به این رکن اساسی و اصلی نظام ضربه بزنند.  دشمنان با انقلاب مخملی خود می خواهند « ولی فقیه » را مورد هجمه قرار داده، که ما باید در مقابل این توطئه ها بیدار و هشیار باشیم . فتنه های دشمنان را باید جدی بگیریم و با ایستادگی در برابر آن مدافع حریم ولایت باشیم.

 

آیت الله العظمی مکارم شیرازی

احترام به قانون اساسیکه میراث خون شهیدان ماست و به تصویب 98 درصد مردم رسیده است، احترام به ولایت فقیه است. همچنان که احترام به ولایت فقیه نیز احترام قانون اساسی و ارج نهادن به خون شهیدان است... حلقه اتصال مردم در کشوری که قومیتها و زبان های مختلف دارد فقط اسلام است و نبود ولایت فقیه به معنای شکستن این حلقه است. علاقه به اسلام، کشور و قانون اساسی ما را برآن میدارد که درحفظ حکومت اسلامی و ولایت فقیه تلاش کنیم.

 

آیت الله جعفر سبحانی

اساس کشور را ولایت فقیه تشکیل میدهد.

 

آیت الله صالحی مازندرانی

روح نظام همین ولایت فقیه است. در قانون اساسی این را به عنوان اصل اصیل و رکن رکین گذاشته اند... تلاشهای زیادی بود و هست برای اینکه این روح از نظام برو، وقتی روح برود جسد خالی و بی روح دیگر تأثیری ندارد.

 

آیت الله مصباح یزدی

ولایت فقیه عامل پیروزی انقلاب اسلامی ملاک مشروعیت نظام اسلامی و مایه تداوم و بقاء آن است... نباید اعتقاد به ولایت فقیه به عنوان یک شعار سیاسی یا به خاطر تبعیت از قانون اساسی باشد؛ زیرا چنین باوری ضعیف سست و قابل تغییر خواهد بود. اعتقاد به ولایت فقیه و اطاعت ازاوامر او مانند اطاعت از پیامبر(ص) است که خداوند بر مسلمین واجب کرده است. هر عاقل منصفی می پذیرد که در طول سه دهه ی گذشته امام راحل(ره) و حضرت آیت الله خامنه ای چه درامور داخلی و چه در مسائل خارجی، ازهر جهت بهترین نوع مدیریت را داشته اند و بارها این نظام را از بحران نجات داده اند.

 

 

نظرات()    link     پنجشنبه ۱۳٩٠/۸/۱٩ - انقلابی

نظر حضرت امام خمینی درباره امام خامنه ای

 امام خمینی(ره) :

 اینجانب که از سالها قبل از انقلاب با جنابعالی( حضرت آیت الله خامنه ای ) ارتباط نزدیک داشته ام و همان ارتباط ... بحمدلله تاکنون باقی است، جنابعالی را یکی از بازوهای توانای جمهوری اسلامی می دانم و شما را چون برادری که آشنای به مسائل فقهی و متعهد به آن هستید و از مبانی فقهی مربوط به ولایت مطلقه فقیه جداً جانبداری می کنید، می دانم و در بین دوستان و متعهدان به اسلام و مبانی اسلامی، از جمله افراد نادری هستید که چون « خورشید» روشنی میدهید. ( صحیفه نور، ج 20 ، ص 173 )

نظرات()    link     چهارشنبه ۱۳٩٠/۸/۱۸ - انقلابی

لازمه ولایتمداری 4

20-  غالب ما ولایت فقیه را قبول داریم، اما لوازم ولایتی بودن را نمی شناسیم؛ لازمه ولایتمداری چیست؟

د) تبعیت عملی؛ همچون اطاعت از پیامبر (ص)

آن کسی می تواند مطمئن باشد که اطاعت از پیغمبر می کند که از ولی امر اطاعت بکند. اگر کسی از ولی امری- که شرایط با او منطبق است- اطاعت نکرد، از پیغمبر اطاعت نکرده؛ والّا نمی شود کسی بگوید: بنده مطیع پیغمبرم، اما به نظرمن، پیغمبر آن جوری می گوید. نه! ولی امر وجود دارد؛ باید ببینید که ولی امر چه می گوید؛ هرچه ولی امر گفت، آن حرف پیغمبر است. پیغمبر را آن کسی اطاعت کرده که از ولی امر اطاعت کرده باشد. لذاست که در زمان جمهوری اسلامی بخمدالله نظام ولایت فقیه حاکم است و ولی امر ما یک دین شناس و یک عالمِ جانشین پیغمبر است ( امام خمینی (ره)) ، با شرایطی که ما برای یک چنین جانشینی قائلیم – از علم در حد اجتهاد، از عدالت که عدالت خودش خیلی مفهوم والایی است و آگاهی به زمان و تدبیر امر و قدرت اداره ی مسائل کشور – یک چنین کسی وقتی در رأس امور قرار می گیرد، او می شود ولی امر و اطاعت او اطاعت پیغمبر است. اگر چنانچه بر خلاف امر او - . آنچه مقتضای ولایت امر اوست – کسی عمل بکند، از پیغمبر اطاعت نکرده است، این هم از آن آیه « اطیعوا الرسول و اولی الامر مِنکم» استفاده می شود. (بیانات امام خامنه‌ای در رابطه با پرتویی از قرآن، 25/9/62)

 

نظرات()    link     چهارشنبه ۱۳٩٠/۸/۱۸ - انقلابی

لازمه ولایتمداری 3

 20-  غالب ما ولایت فقیه را قبول داریم، اما لوازم ولایتی بودن را نمی شناسیم؛ لازمه ولایتمداری چیست؟

ج) دفاع از جایگاه ولایت فقیه و شخص ولی

  • دشمن از نفوذ و شخصیت امام و نفوذ رهبری در هر زمانی به شدت صدمه ورده است. داغدار است یکی از نقاطی که دشمن می خواهد با آن مقاله کند مساله رهبری و نفوذ رهبری است. (1)
  • ·       مساله، مساله رهبری است. مساله شخصی نیست. بنده ممکن است خودم دست هرکسی از کسانی که لایق و شایسته هستند و هر انسان مومنی را ببوسم، اما مسأله ی رهبری مسأله یی است که مربوط به دنیای اسلام است، مربوط به ملت اسلامی است. از حقوق رهبری باید دفاع بشود. رهبری در این جا بایدبتواند هم آن خط باریک صراط مستقیم از مو باریک تر را در داخل کشور حفظ کند، یعنی رعایت حیثیت انسانی ، رعایت آزادی انسان، رعایت تقوی، سوق انسان ها من الظلمات الی النور، اینها را باید انجام بدهد و هم باید در مقابل آن همه ایادی تبلیغ کننده بایستد – باید سخنش جوری باشد که اگر گفت این کار بشود، بشود؛ با میل ، با ایمان، با شوق، با محبت؛ نه با زور. اگر این نبود، امام بزرگوار، در این پانزده سال، در این ده سال حیات مبارک خودش نمی توانست آن جنگ را به آنجا برساند. ما هم نمی توانستیم در این پنج سال گذشته در مقابل این مشکلات ایستادگی کنیم، این را آقایان بدانند و البته می دانید، این لازم است. (2)

منبع :

 1- بیانات امام خامنه ای در دیدار با مهمانان خارجی 18/11/71

2- بیانات امام خامنه ای دردیدار با اعضای مجلس خبرگان 8/10/ 72

نظرات()    link     چهارشنبه ۱۳٩٠/۸/۱۸ - انقلابی

لازمه ولایتمداری 2

20-  غالب ما ولایت فقیه را قبول داریم، اما لوازم ولایتی بودن را نمی شناسیم؛ لازمه ولایتمداری چیست؟

ب) تبیین علمی و تشریح زیبایی های ولایت برای مردم

اگر کسی می خواهد واقعا نقش مردم نقش عینی- عملی- حساس باشد و مساله ی ولایت فقیه یک مساله ی حقیقتا مردمی و حکومت الهی توأم بشود با جنبه ی مردمی، برای مردم تبیین کند، برای مردم بیان کندجاذبه ها را ف چیزهایی که مردم را به شوق می آورد. همچنانی که ما برای حج مردم را تشویق می کنیم، ترغیب می کنیم، تبیین می کنیم، احکام حج را می گوییم، فلسفه حج را می گوییم. خیلی از غیر معتقدین به حج را  وادار به حج رفتن می کنیم؛ معتقد به حج می کنیم، در مساله ی نماز، در مساله ی زکات، در مساله ی خمس، در مساله ی جهاد، در همه ی موضوعات، برای مردم تشریح می کنیم؛ تبیین می کنیم؛ مردم وادار می شوند میروند جهاد می کنند ؛ بذل نفس نفیس می کننددر راه خدا، خب در این قضیه ی «ولایت فقیه» هم می خواهید مردم نقش داشته باشند، بسم الله؛ اینجا جای نقش مردم است. وارد بشوند در این میدان، زیبایی های این مساله را از نظر عقل بشر و منطق بشری تبیین کنند برای مردم. مردم را در صحنه حاضر کنند تا این که حقیقتا متکی باشد به مردم؛ همان« حضور الحاضر» و « وجودالناصر» تحقق پیدا بکند.( بیانات امام خامنه ای در دیدار اعضای مجلس خبرگان 15/11/76)

اگر این بیعت کنندگان نبودند و یاران حجت بر من تمام نمی نمودند، و خدا علما را نفرموده بود ستمکار شکمباره را برنتابند و به یاری گرسنگان ستمدیده بشتابند، رشته این کار را از دست می گذاشتم. ( نهج البلاغه، خطبه 3)

نظرات()    link     چهارشنبه ۱۳٩٠/۸/۱۸ - انقلابی

لازمه ولایتمداری 1

20-غالب ما ولایت فقیه را قبول داریم، اما لوازم ولایتی بودن را نمی شناسیم؛ لازمه ولایتمداری چیست؟

الف) اتصال و هماهنگی درا فکار، عمل ، روحیات و روشها

  • امام صادق (ع) ولایت را با عمل می داندو می گوید: آن کسی دارای عمل است ولی ما اوست و آن کسی که دارای عمل نیست، عدوّ ما  اوست،  امام صادق (ع) ولایت را اینطور معنی می کند. چون ولایت در فرهنگ امام صادق علیه السلام با ولایت در فرهنگ آن جاهل یا مغرضی که دارد به نام امام صادق (ع) زندگی می کند فرق دارد ما باید عمیقاً معنی ولایت را بفهمیم در غیر این صورت عمری را به امید بهشت سپری می کنیم درحالی که در موقع جان دادن از بهشت خبری نیست. ولایت یک انسان پیوستگی و وابستگی مطلق او به ولی است. (1)
  • ولی خدا را بشناس، آن کسی که او ولی حقیقی جامعه اسلامی است، او را مشخص کن بعد از آنکه مشخص کردی شخصا از لحاظ فکر، از لحاظ عمل ، از لحاظ روحیات، از لحاظ راه و رسم و روش، خودت را به او متصل کن، مرتبط کن، بدنبالش حرکت کن بطوری که تلاش او و جهاد تو، جهاد او، دوستی تو، دوستی او، دشمنی او دشمنی تو، جبهه بندی های تو جبهه بندی های او باشد، این است آدمی که دارای ولایت است. کسی که ولی را بشناسد فکر ولی را بشناسد و با ولی همفکر بشود، عمل ولی را بشناسد و با ولی هم عمل بشود، دنبال او راه بیفتد، خودش را فکراً و عملاً پیوسته با ولی بخواند چنین کسی دارای ولایت است. (2)

منبع:

  1. امام خامنه ای ، کتاب ولایت ، ص 23 و 24
  2. همان

نظرات()    link     چهارشنبه ۱۳٩٠/۸/۱۸ - انقلابی

نظر فقها و علمای حوزه درخصوص توان علمی امام خامنه ای

19- بعضی ها در قوّت علمی آیت الله خامنه ای خدشه می کنند، نظر فقها و علمای حوزه درباره توان علمی ایشان چیست؟   

 

 آیت الله العظمی فاضل لنکرانی (رحمه الله علیه):

در مورد مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای اشعار می دارد که مقام شامخ علمی و اجتهاد و فقاهت معظم له جای هیچگونه تردید نیست؛ اینجانب با توجه به سابقه آشنایی دیرین با ایشان و اطلاع از مراتب تحصیلی اذعان به اجتهاد به نحو اطلاق وی دارم؛ علاوه اشاره و بلکه تصریح امام عظیم الشان در موارد متعدد به صلاحیت و شایستگی رهبری ایشان، دلیل عمده بر مقام اجتهاد معظم له می باشد.

«آیت الله خامنه ای ستون خیمه ی مرجعیت هستند، اگر ایشان نبودند، ما هم نبودیم.» هنگامی که دفتر آیت الله فاضل لنکرانی قصد برپایی نمایشگاهی از آثار ایشان را در یکی از کشورهای عربی داشتند، حضرت آیت الله فاضل لنکرانی فرمودند: رساله های توضیح المسائل اینجانب را نبرید. وقتی مسئولین دفتر اصرار کردند،  فرمودند: « آیت الله خامنه ای به احترام مراجع داخلی از دادن رساله خود در داخل کشور خودداری کردند، ما هم به احترام ایشان در خارج از کشور رساله نمی دهیم.»

 

 

آیت الله مشکینی (ره):

به تصدیق و تائید عده زیادی از فقهای خبرگان، علما و مجتهدین که من از آن اطلاع دارم و خاصّه تصدیق حضرت امام(ره) که بارها فرموده بودند: « ایشان شایسته رهبری جامعه هستند.» در اجتهاد و فقاهت معظم له، هیچ تردیدی وجود ندارد. ایشان استعداد فهم و قدرت استنباط حکم را از کتاب و سنت داشته و دارند و خدشه در این مسئله غیر از غرض ورزی چیز دیگری نیست. 


 

آیت الله جوادی آملی:

اجتهاد و عدالت آیت الله جناب آقای حاج سیدعلی خامنه ای دامت برکاته مورد تائید است. لازم است امت اسلامی در تقویت رهبری معظم له در بذل نفس و نفیس ( جان و مال) در هیچ گونه نثار و ایثار دریغ نفرمایند؛ « لتکون کلمه الله هی العلیا. والسلام علی من اتبع الهدی»


آیت الله هاشمی شاهرودی:

بنده مدتهاست در خدمت مقام معظم رهبری در بحث های فقهی مفصل و بسیار سخت که در مسائل مستحدثه و محل ابتلای نظام انجام می گیرد، حاضر بوده ام؛ معمولاً در مسائل مستحدثه که فقها هم بحثی را ارئه نداده اند یا کمتر ارائه داده اند، آن قابلیتها و ویژگیهای اجتهادی یک مجتهد مطلق،‌وارد مسأله می شوند. در تنظیم مسأله، در مبانی که باید به آن استنباط شود، در نوع ادله ای که در مسائل باید به آن استنباط شود، متقدم و متأخر از این ادلّه تعیین شود،‌کیفیت جمع بین ادله روشن شود و خلاصه هیچ کم و کاستی از ایشان دیده نمی شود...

هرگونه تشکیک در این مساله ناشی از جهل یا غرض دیگری است و غیر از ضربه زدن به اسلام چیزی دیگر نیست...

اضافه بر تسلط بر مبانی اجتهادی که هر فقیه و مجتهدی می بایستی بر انها مسلط باشد، دارای ویژگیهای علمی و فقهی خاص خودشان هم هستند، یکی اینکه در مسائل رجالی دارای معلومات بسیار خوبی هستند و در رجال واقعا کار کرده اند و جزء مجتهدینی هستند که به مسائل رجالی اهمیت می دهند. تفوق چشمگیری در مسائل رجالی دارند که این خود یکی از موجبات اعلمیت یک فقیه است... امتیاز دیگر ایشان، فهم سالم و ذوق مستقیمی است که در فهم آیات و روایات دارند، مساله استظهار و استفاده از ادلّه ی لفظی در استنباط بسیار مهم است؛ بلکه اساس فقاهت است... من در این مدت دیده ام که ایشان بسیار جالب استظهار می کنند. نکات ادبی را خوب بررسی و حلاجی می کنند و از آنها دلالتهای جالبی را به دست می آورند. همچنین ویژگی دیگر ایشان ، نظم منطقی و دقیق ذهنی ایشان است که معمولا در تدوین بحث های پیچیده علمی بسیار مهم و کارساز است...

 


آیت الله مصباح یزدی:

هوش و فراست فوق العاده مقام معظم رهبری، از دوران کودکی زبانزد عام و خاص بود... بعضی وقتها، آیت الله حائری - یکی از استادان ایشان در حوزه علمیه قم- ساعت ها وقت خود را صرف ژاسخ دادن به سوالات مقام معظم رهبری و بحث و گفتگوی با ایشان می نمودند ... همه اینها، عواملی بودند که نبوغ فکری و علمی مقام معظم رهبری را عیان می کدند و ایشان قبل از اینکه به بیست سالگی برسند، به مقام بالایی از علم و فقاهت رسیدند و در آغاز جوانی ، درجه اجتهاد را دریافت نمودند.


آیت الله محمد یزدی:

آیت الله خامنه ای فقهی والامقام و مجتهدی عالی رتبه هستند که بر علوم موثر در استنباط، تسلطی در حد بسیار بالا دارند. ایشان علاوه بر لغت، ادبیات، اصول، حدیث و تفسیر، در رجال و درایه که در استحکام فتوا نقشی به سزا دارد، استاد هستند و در استنباط و ردّ فروع بر اصول و فتوا، مبانی محکمی دارند و در مسائل مستحدثه مورد نیاز جامعه اسلامی با اطلاعات وسیع و نظرات دقیق، فتاوای جالبی صادر کرده اند.


آیت الله موسوی شالی (ره)

استنباط مسائل حکومتی، به علت در دسترس نبودن همه ادله، کاری سخت و دشوار است، اما در مسائل فردی از قبیل طهارت، صلاة، نکاح ، خمس و ... دسترسی به ادله راحت تر است. پس وقتی ما قائل هستیم که تشخیص ایشان [ مقام معظم رهبری] در مسائل سخت تر و مهم تر از سایر مراجع بهتر است، احساس می کنیم در مسائل دیگر نیز بهتر از بقیه استنباط می کند.


آیت الله هادی روحانی (ره):

اگر بنا باشد ما به دنبال اعلم باشیم و مرجعیت را با تمام جوانب ، هم فقاهت و هم سیاست و هم اجتماع و هم مدیریت بخواهیم در نظر بگیریم، آنگونه که حضرت امام فرمود: « مرجع باید کسی باشد که بکان و زمان مسلط باشد.» حضرت آیت الله خامنه ای جامع است. دیگری را ما نمی یابیم که به این جامعیت بشد و حضرت آیت الله خامنه ای قدرت مدیریت خودش را بر همه مسلمین ثابت کرده و نشان داده است.

نظرات()    link     چهارشنبه ۱۳٩٠/۸/۱۸ - انقلابی

طرح انتقادات

18-  آیا می شود آزادانه ، هر نوع انتقاد و اشکال به رهبری را در جامعه مطرح کرد؟

  • انتقاد معنایش چیست؟ انتقاد اگر معنایش عیبجویی است، این نه چیز خوبی است، نه خیلی هنر زیادی می خواهد، نه خیلی اطلاعات می خواهد؛ بلکه انسان با بی اطلاعی، بهتر هم می تواند انتقاد کند ... انتقاد به معنای عیبجویی، اصلاً هیچ لطفی ندارد. شما بنشین از بنده عیبجویی کن، من هم از شما عیبجویی می کنم؛ چه فایده ای دارد؟ نقد یعنی عیارسنجی؛ یعنی یک چیز خوب را آدم ببیند که خوب است، یعنی یک چیز بد را آدم ببیند که بد است. اگر این شد آنوقت نقاط خوب را که دید، با نقاط بد جمع بندی می کند، آنگاه از جمع بندی باید دید چه حاصل می شود. (1)
  • وقتی انسان می خواهد به یک مسئول ایراد بگیرد که آقا چرا در حوزه ی کارتان خطا اتفاق افتاد، بایستی تمام موانعی را که در اجرای صحیح کار بر سر راه یک انسان معمولیوجود دارد، در نظر بگیرد و ببیند که آیا با محاسبه ی اینها او کوتاهی کرده یا نه؛ اگر کوتاهی کرده، نبایستی از او صرف نظر کرد وگذشت؛ این اعتقاد من است. در حوزه ی اختیارات مستقیم من هم همین طور عمل می شود. من اگر از کسی کوتاهی ببینم و بفهمم نقصیر داشته، اغماض نمی کنم. در مورد مسئولان هم همیشه سفارش می کنم و می گویم اغماض نکنید. (2)
  • آیت الله حائری شیرازی:  در قضیه نقد رهبری نباید جوانان فریب ظاهر قضیه را بخورند و به خاکی بروند. نگاه کنید مسأله غیبت و ظهور را ؛ امام یازدهم مورد سوال و نقد واقع می شود که اموالی که از طرف بزرگان شیعه خدمت ایشان ارسال شده کجا مصرف شده است؟ امام در جواب می گوید: « اگر امامت امر مستمری است و شما به آن پایبندید ، چرا این سوال از اجداد من نشد؟!» و از آن پس دستور می دهد پرده ی سیاهی در اتاق دیدار نصب می شود و شیعیان از پشت پرده با آن حضرت گفتگو می کنند و از آن زمان غیبت آغاز شد. (3)
    منبع:
  1. بیانات امام خامنه ای در جلسه پرسش و پاسخ با مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی 4/12/77
  2. بیانات امام خامنه ای در جلسه پرسش و پاسخ با مدیران مسئول و سردبیران نشریات دانشجویی 4/12/77
  3. http://www.jahannews

نظرات()    link     چهارشنبه ۱۳٩٠/۸/۱۸ - انقلابی

هدایت الهی مصونیت ولی فقیه

17- آیا این هدایت الهی که مصونیت ولی فقیه از خطا و اشتباه متجلّی می گردد، در روایات ما هم آمده است؟

هدایت الهی مصونیت ولی فقیه

نظرات()    link     چهارشنبه ۱۳٩٠/۸/۱۸ - انقلابی

اطاعت از ولی فقیه

16- شما که می گویید اطاعت از ولی فقیه همان اطاعت از انبیاست، آیا دلیل وجود دارد که خدا ولی فقیه را نیز از اشتباه و خطا در تصمیم گیری ها مصون سازد؟

نظرات()    link     چهارشنبه ۱۳٩٠/۸/۱۸ - انقلابی

وظیفه اصلی رهبری

15-  وظیفه اصلی رهبری در نظام اسلامی چیست و مردم باید چه انتظاری از رهبری داشته باشند؟

رهبری مهمترین کارش عبارت است از تعیین سیاستهای کلان کشور، یعنی آن چیزهایی که جهت گیری کشور را مشخص می کند؛ که همه قوانین، همه مقررات، همه عملکردها باید در این جهت باشد. حضور رهبری در همه ی بخشهای کشور به معنای حضور سیاستهای رهبری است که باید با دقت اجرا بشود. و من به شما عرض می کنم هرجایی که این سیاستها اجرا شده است، کشور سود کرده است؛ هر جایی از این سیاستها در طول سالهای گذشته؛ از ده سال دوازده سال پیش تا حالا هر جا از این سیاستها تخلف شده است کشور ضرر کرده است؛ گاهی ضررش را فهمیده اند ، گاهی بعد گذشت مدتی ضررش را فهمیده اند. ( بیانات امام خامنه ای در دیدار عمومی مردم اصفهان ، 8/8/80 )

از رهبری توقع نیست که مشکلات شهرداری را حل بکند، یا مشکلات فلان وزارتخانه را درست بکند، یا اگر چنان چه وضع در نظام اسلامی آن جوری بود که شایسته است حتی انتظار نبود که به نیروهای مسلح بپردازد ... در نظام اسلامی علاوه ی بر آن کارهایی که به صورت اجرایی انجام می گیرد، مسائلی که دولتها انجام می دهند، وزرا انجاک کی دهند، مسئولین گوناگون انجام می دهند، قوه قضائیه انجام می دهد، یک چیزی وجود دارد که او از همه ی اینها بالاتر است و او عبارت است از جهت دادن به این همه. ممکن است که آدمهای خوبی هم در دستگاه قضایی باشند، اما جهتِ قضاء، جهت قضاء اسلامی و مرضیّ عندالله و مرضیّ لدی الفکر الاسلامی ( در نظام فکری اسلام ) نباشد. رهبری باید این را تضمین بکند ولو حالا در یک گوشه یی هم ممکن است یک خطای قضایی انجام بگیرد. مثل همین است در امور اجرایی، حتی مثل همین است در امر قضایی تقنین و قانون گذاری.  مسائل فراوانی هست در حوزه ی رهبری که عمده آنها بر می گردد به جهت گیری و احیاناً اتخاذ تصمیم هایی که مسئولین ذیربط و کسانی که مستقیماً مسئول آن هستند اینها به جهتی از جهات قادر نیستند به اتخاذ این تصمیم گیری. آن وقت رهبری باید بیاید آن کار را انجام بدهد و آن گره را باز کند. ( بیانات امام خامنه ای در دیدار اعضای مجلس خبرگان رهبری ، 8/10/72)

نظرات()    link     چهارشنبه ۱۳٩٠/۸/۱۸ - انقلابی

دخالت مردم در نظام

14-  این نظر مخصوص به امام راحل است یا دخالت مردم در حکومت در ساخت نظام لحاظ شده است؟

اساسا مکتب بدون مردم متصور نیست؛ چون مکتب ما مکتبی نیست که از مردم جدا بشود. اصلا این یک فریب است که ما بیاییم اسلام را از نفع و خیل مردم جدا کنیم و بگوییم مردم و سرنوشت آنها را رها کنید و به دین و خدا و اسلام بچسبید! این، همان اسلام تحریف شده است. این همان چیزی است که امام (ره) از اولی شروع مبارزه با آن جنگید. بسیاری از آدمهای خوب و عالِم، حرف امام را در این راه فهمیدند و البته بعضی از متحجران و نادانها هم تا آخر نفهمیدند و هنوز هم بعضی این حقیقت را نمی فهمند. تفکر اسلامی از خیل مردم و برای مردم بودن جدا نیست. هر چیزی که شما دیدید به نظرتان اسلامی است، اما از صلاح مردم مجرد است، بدانید در شناخت و فهم اینکه آن اسلام است، اشتباه می کنید یا در فهم خود آن شی ، محققاً اشتباهی وجود دارد.. پس پایه ی ارزشهای اسلامی و انقلاب ما بر دو پایه ی مکتبی و مردمی است. ( سخنرانی امام خامنه ای در دیدار با مسئولان- 9/11/68 )

در اسلام مردم یک رکن مشروعیتند، نه همه ی پایه مشروعیت. نظام سیاسی در اسلام علاوه بر رای و خواست مردم، بر پایه ی اساسی دیگری هم که تقوا و عدالت نامیده می شود، استوار است. ( سخنرانی امام خامنه ای در دیدار با مسئولان- 9/11/68 )

در مکتب سیاس یاسلام- ضابطه ، ضابطه ی معنوی است. ضابطه عبارت است از علم، تقوا و درایت. علم آگاهی می آورد؛ تقوا شجاعت می آورد؛ درایت مصالح کشور و ملت را تامین می کند؛ اینها ضابطه های اصلی است بر طبق مکتب سیاسی اسلام.  از طرف دیگر کسی که دارای این ضوابط است و با رای مردم که بوسیله ی مجلس خبرگان تحقق پیدا می کند یعنی متصل به آرا و خواست مردم انتخاب می شود، نمی تواند بگوید من این ضوابط را دارم؛ بنابراین مردم باید از من بپذیرند؛ « باید » نداریم!  مردم هستند که انتخاب میکنند. حق انتخاب، متعلق به مردم است. ( سخنرانی امام خامنه ای در مراسم پانزدهمین سالگرد ارتحال امام خمینی(ره) - 13/3/83 )

برای آشنایی بیشتر با نظریه امام خمینی (ره) و امام خامنه ای (مدظله) در این رابطه رجوع کنید به کتابهای:

1. مشروعیت قدرت از دیدگاه امام خمینی تالیف علی خالقی نشر موسسه چاپ و نشر عروج.

2. اندیشه سیاسی امام خمینی احمد جهان بزرگی نشر کانون اندیشه جوان.

3. ولایت فقیه؛ سایه حقیقت عظمی تدوین: دفتر هماهنگی فخر الائمه(ع) انتشارات اسوه.

نظرات()    link     چهارشنبه ۱۳٩٠/۸/۱۸ - انقلابی

نقش ارای مردم در مشروعیت حکومت

13- آیا در تفکر حضرت امام (ره) مردم رکن مشروعیت هستند یا نقش آنها به پذیرش و مقبولیت محدود می شود؟

 

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی

رهبری جمعی

12- از اینکه در روایاتی که درباره ولایت فقیه وارد شده، اسم فقها به صورت جمع آمده ، نمی توان فهمید که منظور ، رهبری آنان بصورت جمعی است؟

  • روایات متعددی از اهل بیت رسیده که رهبری شورایی را نفی می کند و آن را مردود می شمارد؛ در کتاب غرر و درر آورده است: شراکت در حکومت موجب اضطراب و تزلزل است. (1)
  • حضرت آیت الله خوشوقت نیز در این رابطه می فرمایند: « در اسلام هیچ پستی در اداره شئون اسلام، شورایی نبوده است؛ نه پیامبری ، نه امامت ، نه مرجعیت تقلید. »  ایشان در بیان مفاسد این نظریه می افزایند: « اگر شورایی باشد، ممکن است بینشان اختلاف بیفتد؛ اگر حکم صادر کردند، سست تلقی می شود. بنابراین مساله شورای رهبری، اصلاً نباید مطرح شود.» (2)
  • تعبیر فقها، ناظر به تک تک فقیهانِ زمان های مختلف است؛ نه در هر زمان چند فقیه.
  • آیت الله العظمی سیدکاظم حائری در این باره می نویسند: مفاد ادله ولایت فقیه، عام استغراقی است، نه عام مجموعی؛ یعنی ، فرد فرد فقهای جامع الشرایط ، منصوب اند، نه آنکه ولایت و حق زمامداری برای مجموعه آنها جعل شده باشد. پس نظریه شورایی ، نوعی تصرف در ظهور ادله است که نیازمند قرینه می باشد. در طول تاریخ اسلام و در عصر اهل بیت(ع) که رژیمهای گوناگونی، به اقتدار رسیده اند، حکومت ها فردی بوده است. اهل بیت(ع) هم که با حکومتها به مخالفت پرداخته و به تبیین اندیشه امامت پرداخته اند، اشکال های فراوانی را در اثبات نامشروعیت حکومتها مطرح کرده اند، ولی هرگز متعرض فردی بودن این دولت ها نشده و شرط شورایی بودن رهبری را عنوان نکرده اند. (3)

منبع:

  1. عیون اخبار الرضا، ج 2 ، ص 101 و علل الشرایع، ج 1 ، ص 253
  2. حضرت آیت الله خوشوقت- پایگاه اطلاع رسانی مجلس خبرگان رهبری
  3.  ولایه الامر فی عصر الغیبه، ص 241-240

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی

رهبری شورایی

11-    اخیراً بعضی نظریه « رهبری شورایی» را مطرح می کنند؛ این شیوه مدیریت باعث بهره مندی از دیدگاههای بیشتر و در نتیجه کارآمدی بالاتر در رهبری نمی شود؟

اصلی ترین مشکل این نظریه نداشتن دلیل شرعی است؛ آیت الله امینی در این باره می گویند: «... رهبری شورایی هم وجه شرعی نداشت. اتفاقا من در آن جلسه ای که برای شرط مرجعیت خدمت امام رسیدم، پس از صحبتهای متفرقه عرض کردم: اجازه بدهید ما که در کمیسیون هستیم، رهبری شورایی  را حذف کنیم، چون ماخذ شرعی ندارد.» (1)

از نظر پیشینه تاریخی ، ولایت شورایی ، در متون اسلامی بی سابقه است. در دیدگاه اهل سنت ، تنها در یک مورد شورا تشکیل شد ( اشاره به شورای سقیفه) که آن هم برای تعیین رهبر بود و نه برای اداره و تدبیر امور ... درباره رهبری شورایی، متون فقهی شیعه تا پیش از استقرار جمهوری اسلامی ایران، همگی ساکت اند( و هیچ فقیهی پیش از آن، به طرح این ایده نپرداخته است.) (2)

حضرت آیت الله مصباح نیز در این رابطه میفرمایند:  والی و حاکم حکومت اسلامی ، همیشه و در همه زمانها یک نفر است. حضرت ولی عصر (عج) هم که ظهور می نمایند، در زمان حضرت علی (ع) و هم امام حسن (ع) و امام حسین (ع) ولایت بر مردم نداشتند. امام حسین (ع) زمان امام مجتبی (ع) به هنگام بیعت قیس بن سعد با امام حسن (ع) به وی فرمود: ای قیس! او، یعنی امام حسن (ع) امام و رهبر من است. (3)

منبع:

  1. چالشهای فکری نظریه ولایت فقیه ، مصطفی جعفر پیشه فرد، ص 82 و 83
  2. پاسخ به شبهات ولایت فقیه -  http://www.hawzah.net/hawzah/magArtaspx?MagazineNumberID=4432&id=31638   

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی

ولایت مطلقه از نظر علمای علّام

10- آیا غیر از امام خمینی و برخی از علمای حاضر، کسی قائل به مطلقه بودن ولایت فقیه هست؟ نظر آنها چیست؟

محقق کرکی:

کسی نمی تواند بگوید که فقیه فقط در زمینه فتاوا برای عبادات منصوب است؛ زیرا توهم در نهایت سستی است؛ بلکه فقیه از ناحیه معصومین ( علیه السلام) به عنوان نیابت در همه مجاری امور مسامین نصب شده و بسیاری از ادلّه بر آن دلالت دارد. ( جامع المقاصد، ج 2، ص 374)

شهید ثانی:

مراد از فقیه هنگامی که به عنوان ولایت اطلاق می گدد، همان شخص جامع شرایط فتواست؛ زیرا او از سوی ائمه (ع) برای مصالح عمومی مردم منصوب شده است و کسی که قائل به وجوب ادای آن به امام معصوم است، در عصر غیبت ادای آن را به فقیه مورد اطمینان ، واجب دانسته است. ( مسالک الافهام، ج 1 ، ص 427)

فیض کاشانی:

وجوب جهاد و امر به معروف و نهی از منکر و یاری کردن در نیکی و تقوا و فتوا دادن، و براساس حق بین مردم حکم نمودن و اقامه  حدود و تعزیرات و سایر تدابیر دینی از ضروریات دین می باشد و این امر ، محور بزرگ دین و مسئله مهمی است که خداوند انبیا را برای آن برانگیخته است. اگر این امور ترک شود، نبوت بی نتیجه بوده و دین نابود می گردد و جوانمردی از بین رفته و گمراهی آشکار می شود. جهالت گسترش یافته و شهرها خراب و بندگان هلاک می شوند... همانا بر عهده ی فقها می باشد که به خاطر حق نیابتی که دارند، آن را اقامه نمایند، همچنان که شیخین و علامه و عده ای از علما چنین نظر داده اند؛ زیرا فقها از طرف ائمه اجازه اقدام دارند. ( مفاتح الشرایع ، ج 2 ، ص50 )

ملااحمد نراقی:

مواردی که فقیه عادل در دو امر ولایت دارد:

یک: هر آنچه پیامبر و امام که فرمانروایان مردم و دژهای استوار اسلام هستند- در آن ولایت دارند، فقیه نیز در آن ولایت دارد، مگر اینکه در موردی دلیل خاصی بر استثنا وجود داشته باشد؛ مانند اجماع یا دلیل خاص یا غیر این دو؛

دو: همه مواردی که نظام زندگی مردم  به آن وابسته است و دخالت در آن به حکم و عقل و یا عادت لازم می باشد، ... بر عهده ولی فقیه است.

دلیل امر اول ، بعد اجماعی که بسیاری از اصحاب به آن تصریح نموده اند و چنین می نماید که نزد آنان از مسلمات می باشد- روایاتی است که به این مسئله تصریح کرده است؛ دلیل امر دوم ، بعد از اجماع، دو امر است: الف) در امور اجتماعی ناچار باید شارع رئوف حکیم برای مردم ولی و حاکمی قرار دهد؛  ب) چون فقیهان بهترین خلق خدا بعد از نبیّین و افضل و امین به دست آنها مجاری امور است، آنها به ولایت سزاوار ترند. (  عوائد الایام فی بیان قواعد الاحکام، ص 536 )

صاحب جواهر:

نصب فقیه، عام بوده و شامل کلیه مواردی است که در حیطه اختیارات امام می باشد؛ زیرا امام (ع) می فرماید: « من فقیه را حاکم قرار داده ام» که ظهور در ولایت عام دارد... این کلام امام (ع) فرمود: « در در حوادث واقعه به راویان ما مراجعه کنید» ، دارای شمول و گستردگی است؛ چرا که حجت بودن فقیه بر مردم، برابر حجت بودن امام بر مردم قرار گرفته و این بدان معناست که در هر موردی که من بر کسی حجت خدایم، فقیهان نیز بر شما حجت اند، مگر در موردی که دلیل بر استثنا وجود داشته باشد. ( جواهر الکلام ، ج 4، ص 18 )

ملا حبیب الله شریف کاشانی :

در هر موردی که پیامبر و امام (ع) در آن ولایت دارند، ولی جامع الشرایط نیز ولایت دارد؛ مگر مواردی که دلیل آن را خارج کند و از اختصاصات نبی و امام بداند.

شیخ انصاری:

حکم فقیه الشرایط در تمام فروع احکام شرعی و موضوعات حجت و نافذ است؛ زیرا مقصود از لفظ ( حاکم ) که در مقبوله آمده، نفوذ حکم او در تمام شئون و زمینه هاست و مخصوص امور قضایی نیست؛ همانند آنکه سلطان وقت کسی را به عنوان حاکم معین کند که مستفاد از آن تسلط او بر تمام شئون مربوط به حکومت اعم از جزئی و کی است. از این رو، امام (ع) لفظ « حَکَم » را که مخصوص باب قضاوت است، ( در مقبوله ) بکار نبرده، بلکه به جای آن لفظ حاکم را برده تا عمومیت نفوذ سلطه او را برساند؛ با اینکه مناسب سیاق این بود که امام (ع) بفرماید : « فانّی قد جعلته علیکم حَکَما » . نیز در ادامه می گوید: . از آن ، مرجعیت فقیه جامع الشرایط در تمامی شئون عامه مرتبط با امت روشن می شود. ( القضا و الشهادات ، ص 48)  

شیخ عبدالله مامقانی:

بطور خلاصه، آنچه پس از بررسی و تامل در ادله چهارگانه ( کتاب، سنت، اجماع و عقل) استفاده می شود، این است که امام معصوم (ع) بر مردم سلطنت مطلق و نافذ داردو اینکه این مرتبه از ولایت، برای فقیه عادل هم ثابت باشد، امکان دارد؛ زیرا او نائب امام (ع) و قائم و حجت اوست؛ همانگونه که امام (ع) حجت از طرف خداوند است. اینکه امام (ع) فرمان داده تا مردم در تمام رویدادها به ولی فقیه جامع الشرایط مراجعه کنند، این قوی ترین دلیل است بر اینکه فقیه در تمام اموری که نظم اجتماعی به آن بستگی دارد و نیز اجرای حکم الهی ، نائب مطلق امام (ع) است... جستجو و دقت در احادیث ائمه (ع) و باب های مختلف فقه دلالت دارد ب اینکه فقیه جامع الشرایط در هر امری که امام (ع) ولایت دارد، از جانب او ولایت دارد؛ مگر مواردی که « دلیل» آن را از اختصاصات امام (ع) بیان کند. ( مستقصی مدارک القواعد ، ص 274)

آیت الله گلپایگانی:

محدوده اختیارات فقها، محدوده ای عام است که از اطلاقات ادله ای چون « العلماء ورثه الانبیاء و خلفا الرسول » دریافت می شود، به جز مواردی که دلیل آن از اختصاصات ائمه(ع) شمرده شده. محدوده ولایت فقیه جامع شرایط در امور مربوط به سیاست و اداره اجتماع، مانند محدوده اختیارات ائمه (ع) است، مگر موردی را که دلیل خارج کند. ( الهدایه الی من له الولایه، ص 79)

آیت الله شیخ مرتضی حائری:

تقریب استدلال به روایت « اما الحوادث الواقعه ...» چنین است: فقیه از سوی امام ( ع) حجت است و معنای حجت بودن او از طرف امام در عرف ، این است که در همه مواردی که باید به امام مراجعه شود، فقیه نیز مرجعیت و حجیت دارد. ( صلوة الجمعه، ص 155-154 )

علامه مظفر:

ما معتقدیم مجتهد جامع الشرایط، نایب امام(ع) در زمان غیبت و حاکم و رئیس مطلق است. همان اختیاراتی که برای امام(ع) است، برای اوست در زمینه قضاوت بین مردم، و در حدیث ازامام صادق (ع) آمده است کسی که حکم او را نپذیرد، حکم امام و در واقع حکم خدا را نپذیرفته است. مجتهد جامع شرایط فقط مرجع در فتوا نیست، بلکه برای او ولایت عموم است ... اقامه حدود و تعزیرات جایز نیست، مگر به فرمان او. رسیدگی و دخالت در اموال امام (ع) نیز از خصوصیات فقیه جامع شرایط است و این موقعیت و این ریاست عامه ای که او از آن برخوردار است، از جانب امام به او اعطا شده است. ( عقاید الامامیه، ص 244)

حضرت آیت الله سیستانی:

ولایت درآن چه به اصطلاح فقها- امور حسبیه خوانده می شود برای هر فقیهی که جامع شرایط تقلید باشد، ثابت است. و اما ولایت فقیه در امور عامه که نظم جامعه اسلامی بر آنها متوقف است، برای فقیه ثابت است، مشروط به تأمین شرایطی – هم در شخص فقیه و هم در شرایط به کار بستن ولایت- از جمله مقبول بودن نزد مومنین ( پایگاه اطلاع رسانی دفتر معظم له http://sitani.org/local.php?modules=nav&nid=5&cid=1104  )

حضرت آیت الله العظمی بروجردی:

یکی از امور مقرره در اسلام، حکومت است؛ به اجماع علماء الاسلام؛ بل الضرورة من الدین. و حاکم را وظایفی است معیّنه؛ از اجرای حدود و حفظ ثغور و نظم امور و اقامه عدل و اخذ حقوق مستحقین از ممتنعین از اداء و حجر بر اشخاصی که بسط ید آنها بر مالشان موجب تلف مال خود آنها یا تضییع حقوق دیگران است، و حفظ اموال کسانی که صالح برای حفظ آنها نیستند و فصل خصومات و غیر اینها از اموری که تصدی آنها در جمیع ملل شأن رئیس است و ثبوت این وظایف هم برای حاکمِ مسلمین و منصوب از قِبَل سلطانِ اسلام، محل اتفاق فریقین ( شیعه و سنی) است. ( استفتائات حضرت آیت الله العظمی بروجردی ، ج 2 ، ص 476 سوال 19 )

برای ملاحظه بیشتر و نظر دیگر فقها رجوع کنید به کتابهای:

  1. فقیهان امامی و عرصه های ولایت فقیه – تالیف محمدعلی قاسمی و همکاران – انتشارات دانشگاه علوم اسلامی رضوی.
  2. تحول نظریه دولت در اسلام – تالیف احمد جهان بزرگی – انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.
  3. اندیشه های سیاسی شیعه در عصر غیبت- تالیف علی اکبر پازوکی – نشر معارف.
  4. حکمت حکومت فقیه – نوشته آیت الله ممدوحی – انتشارات بوستان کتاب.

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی

ولایت مطلقه فقیه

 9- « مطلقه» بودن ولایت فقیه به چه معناست؟ یعنی هرکاری که خواست، می تواند انجام دهد؟!

  • بعضی ها خیال می کنند که این ولایت مطلقه ی فقیه که در قانون اساسی آمده، معنایش این است که رهبری مطلق العنان است و هر کاری که دلش بخواهد می تواند بکند! معنای ولایت فقیه این نیست. رهبری بایستی مو به مو قوانین را اجرا کند و به آنها احترام بگذارد. منتها  در مواردی اگر مسئولان و دست اندرکاران امور بخواهند قانونی را که معتبر است موبه مو عمل کنند ، دچار مشکل می شوند. – قانون بشری همین طور است. قانون اساسی راه چاره ای را باز کرده و گفته آنجایی که مسئولان امور در ارجرای فلان قانون .... دچار مضیقه می شوند و هیچ کاری نمی توانند بکنند – مجلس هم این طور نیست که امروز شما چیزی راببرید و فردا تصویب کنند و به شما جواب دهند – رهبری مرجع است ... این معنای ولایت مطلقه است. و الا رهبر، رویس جمهور ، وزرا و نمایندگان ، همه در مقابل قانون تسلیمند و باید تسلیم باشند. (1)
  • مفهوم استبداد یا خودسری ، به میل خود یا به ضرر مردم تصمیم گرفتن، مطلقاً در معنای ولایت اسلامی نیست ... مقصود ، آموزش و درس و راه اسلامی است. البته کسانی که دلباخته ی مفاهیم غربی و بیگانه از اسلام هستند، ممکن است حرفهایی بزنند یا تصوراتی بکنند؛ لیکن اینها بر اثر نشناختن مفهوم ولایت فقیه است. (2)

منبع:

  1. بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار استادان و دانشجویان قزوین، 26/9/82
  2. سخنرانی رهبر معظم انقلاب در دیدار با مسئولان و کارگزاران نظام جمهوری اسلامی به مناسبت عید سعید غدیر، 10/4/70

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی

اختیارات ولی فقیه

8- ولی فقیه که معصوم نیست چرا این حد از اختیارات به او داده می شود؟

ولایت مورد بحث یعنی حکومت و اجرا و اداره- برخلاف تصوری که خیلی از افراد دارند- امتیاز نیست بلکه وظیفه ای خطیر است- مثل این است که امام (ع) کسی را برای حضانت، حکومت، ی منصبی از مناصب تعیین کند. در این مورد معقول نیست که رسول اکرم(ص) و امام با فقیه فرق داشته باشد. مثلا یکی از اموری که فقیه متصدی ولایت آن است اجرای « حدود»  ( یعنی قانون جزای اسلام) است . آیا در اجرای حدود بین رسول اکرم(ص) و امام و فقیه امتیازی است؟ یا رتبه فقیه پایین تر است باید کمتر بزند؟ حد زانی که صد تازیانه است اگر رسول اکرم (ص) جاری کند، 150 تازیانه می زند، و حضرت امیرالمومنین(ص) صد تازیانه، و فقیه 50 تازیانه؟ ... آیا در این امور ولایت رسول اکرم (ص) با حضرت امیرالمومنین(ع) فرق دارد؟ خداوند متعال رسول اکرم(ص) را « ولی» همه مسلمانان قرار داده؛ و تا وقتی آن حضرت باشند، حتی بر حضرت امیر (ع) ولایت دارند. پس از آن حضرت ، امام بر همه مسلمانان و حتی بر امامِ بعد از خود ولایت دارد؛ یعنی، اوامر حکومتی او درباره همه نافذ و جاری است و می تواند قاضی و والی نصب و عزل کند. همین ولایتی که برای رسول اکرم (ص) و امام در تشکیل حکومت و اجرا و تصدی اداره هست، برای فقیه هم هست... در این معنا مراتب و درجات نیست که یکی در مرتبه بالاتر و دیگری در مرتبه پایین تر باشد؛ یکی والی و دیگری والی تر باشد. ( امام خمینی، کتاب ولایت فقیه، ص 50 )

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی

نظام مبتنی بر ولایت فقیه

7- اگر در جامعه اسلامی ، نظامی مبتنی بر ولایت فقیه نباشد، چه می شود؟

اگر چنانچه فقیه در کار نباشد؛ ولایت فقیه در کار نباشد، طاغوت است. یا خداست یا طاغوت. اگر به امر خدا نباشد، رئیس جمهور با نصب فقیه نباشد، غیرمشروع است، وقتی غیرمشروع شد طاغوت است، اطاعت او، اطاعت طاغوت است، وارد شدن در حوزه او وارد شدن در حوزه او وارد شدن در حوزه او وارد شدن در حوزه او وارد شدن در حوزه طاغوت است. طاغوت وقتی از بین می رود که به امر خدای تبارک و تعالی یک کسی نصب بشود. شما نترسید از این چهار نفر آدمی که نمی فهمند اسلام چه است، نمی فهمند فقیه چه است، نمی فهمند که ولایت فقیه یعنی چه. آنها خیال می کنند که یک فاجعه به جامعه است. آنها اسلام را فاجعه می دانند نه ولایت فقیه را.  آنها اسلام را فاجعه می دانند؛ ولایت فقیه فاجعه نیست؛ ولایت فقیه تبع اسلام است. (صحیفه نور ، ج 9، ص 253)

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی

نائب امام زمان (عج)

6- اینکه بعضی ها می گویند ولی فقیه نائب امام زمان(عج) است، به چه معناست؟ کسی از علما هم این مطلب را قبول دارد؟

  • قریب به اتفاق علما ف فقیه را در زمان غیبت نائب امام زمان (عج) می دانند؛ به عنوان نمونه می توان از شیخ مفید، شیخ طوسی، ابن ادریس حلی، شهید ثانی، محقق سبزواری، علامه حلی، مقدس اردبیلی ، محقق کرکی و میرزای قمی نام برد.
  • حضرت امام(ره) در تعریف این نیابت می فرمایند: « فقها» اوصیای دست دوم رسول اکرم هستند، و اموری که از طرف رسول الله (ص) به ائمه (ع) واگذار شدهف برای آنان نیز ثابت است، و باید تمام کارهای رسول خدا را انجام دهند؛ چنانکه حضرت امیر(ع) انجام داد. 
  • برای ملاحظه نظر دیگر فقها رجوع کنید به کتابهای فقیهان امامی و عرصه های ولایت فقیه تالیف محمدعلی قاسمی و همکاران، انتشارات دانشگاه علوم اسلامی رضوی؛ حکمت حکومت فقیه نوشته آیت الله ممدوحیف انتشارات بوستان کتاب

 

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی

چند نمونه از بیانات علمای بزرگ اسلام درخصوص ولایت فقیه

5- پس چند نمونه از بیانات علمای قائل به ولایت فقیه را بگویید!

o       شیخ مفید ( محمد بن محمد نعمان) ؛ 413 ه.ق

هنگامی که سلطان عادل (امام معصوم) برای ولایت در آنچه ذکر کردم در ابواب فقه وجود نداشت، بر فقیهان اهل حقِ عادلِ صاحب رأی و عقل و فضل است که ولایت آنچه را بر عهده سلطان عادل است برعهده گیرند. ( المقنعه، ص 675 )

o       شیخ طوسی ( محمد بن حسن بن علی طوسی)؛ 460 ه.ق

شیخ طوسی در کتاب های خود بویژه نهایه، مهمترین ارکان جامعه یعنی فتوا ، جهاد، قضاوت، اقامه حدود و ... را حق فقیهان دانسته، حتی قبول ولایت از جانب سلطان جائر را نیز برای آنان جایز می شمرد؛ صدور حکم میان مردم، اقامه حدود و قضاوت میان کسانی که از طرف سلطان حق، اجازه داشته باشد. چنین کارهایی، در زمانی که خودشان ( ائمه معصومین) امکان انجام آن را ندارند، بدون تردید به فقیهان شیعه واگذار شده است. ( النهایه و نکتها، ج 2 ، ص 17)

o      ابن ادریس حلّی ؛ 598 ه.ق

مقصود از احکام تعبّدی، اجرای آنها است. یعنی احکامی که خداوند متعال مقرر فرموده است چنانچه اجرا نشود لغو است؛ بنابراین مسئوولی باید اجرای احکام را برعهده بگیرد. البته هرکسی صلاحیت اجرای دستورها را ندارد؛ مگر امام معصوم(ع) که در صورت غیبت یا عدم قدرت، به جز شیعه ای که از جانب آن حضرت منصوب شده، فرد دیگری، حق تصدی این مقام را ندارد؛ شیعه ای که جامع شرایط هفت گانه علم- عقل- رای- جزم- تحصیل- بردباری وسیع- بصیرت- امکان قیام به احکام و عدالت باشد. ( السرائر الحاوی للتحریر الفتاوای ج 3 ص 537 )  

o      علامه حلّی ( حسن بن یوسف) ؛ 726 ه.ق

« مقبوله عمربن حنظله و دیگر روایات در این زمینه، بر اطلاق و عموم ولایت فقیهان دلالت داشته، به ولایت در قضاوت و اقامه حدود محدود نمی شود.» ( مختلفه الشیعه ، الجز الرابع ص 464 ) وی همچنین در باب زکات می نویسد: زکات در عصر غیبتبه فقیه پرداخت می شود؛ چرا که نائب امام (ع) است و هرآنچه از شئون امام بوده ، به عهده می گیرد.» ( نهایه الاحکام ، ج 2 ، ص 417 )

o       فخرالمحقّقین ( محمد بن حسن بن یوسف) ؛ 771 ه.ق

از نظر شرع مقدس، قضاوت و ولایت بر حکم، برای کسی است که صلاحیت فتوا دادن در مورد قوانین فرعی ِشرعی بر اشخاص معینی از انسانها را داشته باشد که حکم او یا برای اثبات حق و حقوقی و یا استیفای حقوق مستحقی است. شروع اعمال این ولایت، همزمان با تحقق ریاست در امور دین و دنیا است. ( ایضاخ الفوائد ج 4 ص 294) 

o        شهید اول ( محمد بن مکی) ؛ 786 ه.ق

در صورت حضور حاکم شرع، لازم است اجازه ایشان کسب شود؛ چراکه بر همه مناصب شرعی ولایت دارد. ( الذکری ، ص 57)

o        محقق ثانی ( علی بن الحسین بن عبدالعلی کرکی) ؛ 940 ه.ق

فقیهان و دانشمندان امامیه، اتفاق کرده اند بر اینکه فقیه عادل شیعه که جامع شرایط فتوا باشد، فقیهی که از او در احکام شرعی به مجتهد تعبیر می شود، نائب امامان هدایت (ع) است در حال غیبت ، تمام آنچه که قابلیت نیابت را داشته باشد. ( رسائل المحقق الکرکی ج1 ص 142) و همچنین به دلیلی که در شرع شرایع آمده که فقیه ، نایب امام (ع) و منصوب اوست، ولایت از طرف امام درباقی اصناف بر عهده می گیرد. ( مجمع الفائده و البرهان، ج 4 ص 358)

o      مقدس اردبیلی ( احمد بن محمد اردبیلی) ؛ 993 ه.ق

«صدور حکم» در روایت عمربن حنظله و ابی خدیجه به فقیهان تفویض شده است و آنها «حاکم» قرار داده شده اند؛ مانند این است که اقامه حدود هم به آنها واگذار شده است. ( مجمع القائده و البرهان ، ج 7 ، ص 546) علاوه بر اجماع و اقتضای ضرورت، می توان به نیابت حاکم از امام (ع) استناد کرد و دلیل بر نیابت اجمع و اخباری همانند مقبوله عمر بن حنظله است و لذا هر آنچه برای امام جائز است و می تواند به عهده بگیرد، برای حاکم نیز جایز است. (مجمع القائده و البرهان ، ج 8 ، ص 160) 

o       سید محمدجواد عاملی ( صاحب مفتاح الکرامه) ؛ 1226 ه.ق

فقیه، نائب ملسمین و سرپرست آنهاست، و بدرستی که او برآنچه مصالح عمومی جامعه است، ولایت دارد. ( مفتاح الکرامه ، ج 18 ، ص 50 )  

o       صاحب ریاض ( علی بن محمد ابی المعالی) ؛ 1231 ه .ق

هیچ اختلافی در این نیست که مراد از حاکم در عصر غیبت امام (ع) فقیه جامع شرایط فتواست. ( ریاض المسائل ، ج 9، ص 509) 

o      ملا احمد نراقی ( احمد بن مهدی بن ابی ذر)؛ 1244 ه.ق

هرآنچه که پیامبر (ص) و امام (ع) که حاکمان و حافظان اسلام می باشند- بر آن ولایت و اختیار دارند، فقیه نیز همان ولایت و اختیار را دارد مگر جایی که دلیلی بر خلاف آن وجود داشته شود. ( عوائد عائده تحدید ولایة لحاکم ، ص 187 و 188) راستی از بدیهیاتی که هر عامی و عالمی می فهمد و بر آن صحه می گذارد، این است که وقتی پیامبری به کسی موقع مسافرت یا وفات خود بگوید، فلانی وارث من، مثل من، به منزله من، خلیفه من، امین و حجت من، و حاکم از جانب من برای شما مردم، و مرجع شما در جمیع حوادث شما است، مجرای امور شما است، احکام شما به دست اوست و او متکفل رعیت من است، چنین می فهمیم که هر آنچه از آن نبی مربوط به امور رعیت و  امت بوده، از برای چنین شخصی نیز بدون شک ثابت خواهد بود. چرا چنین نباشد، در حالی که بیشتر نصوص وارد شده در حق اولیای معصوم (ع) که بر اساس آن بولایت و امامت آنان استدلال می شود و متضمّن اثبات جمیع اختیارات پیامبر (ص) برای امامان (ع) است، چیزی بیش از تفاسیر مربوط به فقیهان غیبت در نصوص نیست؛ برای توضیح بیشتر بنگرید به این مثال که حاکم یا سلطان یک ناحیه اگر بخواهد مسافرتی به جایی داشته باشد و بعد از ذکر بسیاری از فضایل به شخصی بگوید، فلان شخص خلیفه من، به منزله من و متکفل رعایای من و حاکم و حجت از جانب من، مرجع جمیع حوادث و مجرای امور و احکام شما است، آیا شکی باقی می ماند که قائم مقام او، تمام اختیارات سلطان در امور رعیت آن نواحی ، به جز موارد استثنا شده را دارد؟ (عوائدالایام، ص 188)

o       صاحب جواهر ( محمدحسن نجفی) ؛ 1266 ه.ق

نصب عام فقها در همه امور جاری است، بطوری که هر آنچه برای امام (ع) است، برای فقیه نیز است؛ چنان که مقتضی قول امام (ع) « فانّی قد جعلته حاکما» این است که فقیه، ولی متصرّف در قضاوت و غیر آن از قبیل ولایات و مانند آن است؛ همانگونه که مقتضی قول صاحب الزمان (روحی فداه) نیز آن را می رساند؛ « در حوادث واقعه، به راویان احادیث ما رجوع کنید. آنان حجت ما بر شما و ما حجت خدا برآنان هستیم.» مراد این است که فقیهان در جمیع آنچه من حجت هستم، حجت من بر شما هستند؛ مگر آن چیزهایی که با دلیل خارج شود. ( جواهرالکلام، ج 21 ، ص 396 و 397 )

o       شیخ انصاری ( مرتضی بن محمد امین) ؛ 1281 ه.ق

از روایات گذشته ظاهر می شود که حکم فقیه، در تمام خصوصیت های احکام شرعی و در تمام موضوعات خاص آنها، برای ترتیب دادن احکام بر آنها نافذ می باشد؛ زیرا متبادر از لفظ « حاکم» در مقبوله عمر بن حنظله، همان « متسلّط مطلق» است؛ یعنی اینکه امام(ع) فرمودند: « فانّی قد جعلته علیکم حاکما» ( بحار ، ج 2 ، ص 221) ، نظیر گفتار سلطان و حاکم است که به اهل شهری بگوید: « من فلان شخص را حاکم بر شما قرار دادم.» که از این تعبیر ، بر می آید که سلطان، فلان شخص را در همه امور کلی و جزیی شهروندان که به حکومت بر می گردد، مسلط نموده است. ( شیخ انصاری ، قضا و شهادات، طبع کنگره ، شماره 22 ص 8 و 9 )    

o     آیت الله بروجردی ؛ 1329 ه.ق

در مجموع ( از نظر عقلی و نقلی بر می آید که ) فقیه عادل در کارهای مهم عمومی که مورد ابتلای مردم است از طرف ائمه ی اطهار منصوب است و همانطور که ما روشن کردیم و اجمالا اشکالی هم به آن وارد نیست، در اثبات آن احتیاجی به مقبوله عمر بن حنظله نمی باشد و در نهایت اینکه مقبوله نیز از شواهد این مطلب است. ( البدر الزاهر ، ص 74) آیت الله بروجردی سپس اعتقاد خود را چنین ابراز می دارد: امامان معصوم(ع) می دانستند که اغلب شیعیان در زمان حضور ، جمیع آنها در زمان غیبت، امکان دسترسی به آن را ندارند؛ پس آیا امکان دارد که آنها را از رجوع به طاغوت ها و قاضیان جور منع کنند و با وجود این، خود نیز کسی رابرای رجوع در این امور معین نکنند؟! ما قطع و یقین می یابیم که اصحاب امامان معصوم (ع) از آنان درباره کسی که مرجع شیعه دراین مسایل باشد پرسیده و امامان(ع) نیز در جواب آنها کسانی را برای شیعیان، تعیین کرده اند که در صورت عدم تمکن از دسترسی به امامان به هنگام نیاز به آنان مراجعه کنند. نهایت اینکه این پرسش و پاسخ ها از کتابهای روایی موجود ساقط شده و به جز روایت عمر بن حنظله و ابوخدیجه به دستمان نرسیده است... پس مراد از « حاکما» در « قد جعلته علیکم حاکما» در مورد کلیه امورا جتماعی است که از وظایف اشخاص خاصّی نیست و شارع مقدس نیز به سستی در آنها رضایت نمی دهد و لو اینکه در عصر غیبت یا عدم امکان دسترسی به امامان باشد؛ البته تصدی این امور اختصاص به قاضی هم ندارد؛ اگر چه شغل قضاوت، معمولاً و عرفاً با تصدّی سایر امور مبتلا به جامعه ملازم بوده است.   

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی

طرح بحث ولایت فقیه

4- اینکه می گویند « طرح بحث ولایت فقیه از ابداعات امام خمینی است و پیش از ایشان کسی این بحث را مطرح نکرده» درست است؟

  • « ولایت فقیه» جزو مسلمات فقه شیعه است. این که حالا بعضی نیمه سوادها می گویند امام ولایت فقیه را ابتکار کرد و دیگر علما آن را قبول نداشتند، ناشی از بی اطلاعی است. (1)
  • امام بزرگوار این نقش ولایت فقیه را از متن فقه اسلام و از متن دین فهمید و استنباط کرد؛ همچنان که در طول تاریخ شیعه و تاریخ فقه شیعی در تمام ادوار فقهای ما این را از دین فهمیدند و شناختند و به آن اذعان کردند. البته فقها برای تحقق آن فرصت پیدا نکردند، اما این را جزو مسلمات فقه اسلام شناختند و دانستند؛ و همین طور هم هست. (2)

 

منبع :

  1. بیانات امام خامنه ای در خطبه ی نماز جمعه تهران 14/3/87
  2. بیانات امام خامنه ای در مراسم پانزدهمین سالگرد ارتحال امام خمینی(ره) 14/3/83

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی

تعریف ولایت فقیه

3-  می شود ولایت فقیه را به زبان ساده تعریف کرد؟

  • فقیه یعنی کسی که دین را می شناسد؛ راهی را که دین برای مردم ترسیم کرده است تا بتوانند سعادت و خوشبختی و آزادی و خوشی دنیا و آخرت را به دست بیآورند، او را می شناسد و  در مقابل مردم می گذارد؛ فقیه یعنی این. (1)
  • ولایت فقیه یعنی حاکمیت آن انسانی که در تفکر و ایمان و ایدئو لوژی حاکم بر جامعه خودش از همه بهتر وارد است و بهتر می شناسند. یک چنین کسی باید در یک جامعه حکومت بکند؛ یک چنین انسانی می تواند این جامعه را به فلاح و نجات و به تکامل مادی ومعنوی برساند. (2)

 

منبع :

1.  بیانات امام خامنه ای در دیدار میهمانان خارجی دهه فجر و اقشار مردمی د رروز نیمه شعبان 18/11/71

2.  سخنرانی امام خامنه ای در جمع مردم نیشابور – ریاست جمهوری آنوقت- 29/4/65

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی

دلیل قرآنی اثبات ولایت فقیه

2-   این ولایتی که شما می گویید در کجای دین آمده است؟ آیا می توانید دلیلی قرآنی برای اثبات ولایت فقیه بیاورید؟

  • اتفاقا امام صادق ع نیز برای اثبات ولایت علما از آیه قرآن استفاده کرده اند؛  آن حضرت در رواین که در اکثر تفاسیر معتبر روایی ( از جمله المیزان، البرهان، تفسیر العیاشی ، تفسیر صافی و نورالثقلین) آمده است، می فرمایند: « از جمله چیزهایی که به سبب آن کسی مستحق امامت می شود: پاکدامنی و پاکی از گناهان و معاصی هلاکت باری است که آدمی را لایق آتش دوزخ می کند و دیگر، آگاهی روشن از تمام حلال ها و حرام هایی که مردم بدان نیاز دارند و سوم، علم به قرآن ( و شناخت خاص و عام و محکم و متشابه و ناسخ و منسوخ آن و...)»  ابی عمروزبیری پرسید: چه دلیلی وجود دارد برای آنکه ویژگیهای رهبری و امامت تنها در اموری است که شما فرمودید؟ حضرت فرمودند:  « به دلیل این قول پروردگار که درباره کسانی است که از سوی خداوند در ایجاد حکومت اذن دارند و آنها را برای ایجاد حکومت اهلیت عطا کرده .» ؛ «  إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِیهَا هُدًى وَنُورٌ یَحْکُمُ بِهَا النَّبِیُّونَ الَّذِینَ أَسْلَمُوا لِلَّذِینَ هَادُوا وَالرَّبَّانِیُّونَ وَالأحْبَارُ » (سوره مبارکه مائده آیه ۴۴)  تورات را ما نازل کردیم که درآن هدایت و نور بود؛ انبیا که اسلام آوردند با آن در بین یهودیان حکومت می کردند، و همچنین ربانیون که مربیان مردم بودند و علما، بر طبق تورات در بین مردم حکومت می کردند.» (طبق آیه شریفه 19 و 85 سوره آل عمران دین در نزد خدا اسلام بوده و غیر از آن پذیرفته نیست و همه ره آورد انبیا در راستای اسلام بوده است.)  پس دسته دوم از پیشوایان یعنی ربانیون غیر از انبیا هستند؛ آنها کسانی هستند که مردم را با عل مخود تربیت می کنند. و دسته سوم از حاکمان الهی یعنی احبار همان علما هستند و آنها غیر از دسته دوم یعنی ربانیون هستند. (1)

منبع: 1- تفسیر المیزان، ج 5، ص 361)

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی

ضرورت تشکیل حکومت اسلامی

1-  در دوران غیبت امام زمان که دسترسی به امام معصوم ممکن نیست آیا بازهم تشکیل حکومت اسلامی ضرورت دارد؟

  •  از غیبت صغرا تاکنون که بیش از هزار سال می گذرد و ممکن است صد هزار سال دیگر بگذرد و مصلحت اقتضا نکند که حضرت تشریف بیاورد در طول این مدت مدید احکام اسلام باید زمین بماند و اجرا نشود و هرکه هرکاری خواست بکند؟ هرج و مرج است؟ قوانینی که پیغمبر اسلام در راه بیان و تبلیغ و نشر و اجرای آن 23 سال زحمت طاقت فرسا کشید فقط برای مدت محدودی بود؟! آیا خدا اجرای احکامش را محدود کرد به دویست سال ؟! و پس از غیبت صغرا اسلام دیگر همه چیزش را رها کرده است؟!  (1)
  • اکنون که دوران غیبت امام پیش آمده و بناست احکام حکومتی اسلام باقی بماند و استمرار پیدا کند و هرج و مرج نیست، تشکیل حکومت لازم می آید. عقل هم به ما حکم می کند که تشکیلات لازم است تا اگر به ما هجوم آوردند بتوانیم جلوگیری کنیم؛ اگر به نوامیس مسلمین تهاجم کردند دفاع کنیم. شرع مقدس هم دستور داده که باید همیشه در برابر اشخاص که می خواهند به شما تجاوز کنند برای دفاع آماده باشید. برای جلوگیری از تعدیات افراد نسبت به یکدیگر هم حکومت و دستگاه قضایی و اجرایی لازم است. چون این امور به خودی خود صورت نمی گیرد، باید حکومت تشکیل داد. چون تشکیل حکومت و اداره جامعه بودجه و مالیات می خواهد، شارع مقدس بودجه و انواع مالیاتش را نیز تعیین نموده است؛ مانند خراجات، خمس و زکات و غیره. (2)

منبع:

  1. امام خمینی، کتاب ولایت فقیه، ص 27
  2.  امام خمینی، کتاب ولایت فقیه، ص 50

 

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی

وظایف و نقشهای اصلی خانواده

وظایف و نقش های اصلی خانواده بویژه در برابر کودک خانواده :

 1- مشورت 

 2- کمکهای عاطفی 

 3- خدمات (بدون منت)  

 4- کمکهای مالی

 5- اطلاعات 

6- اولین مصاحبت 

7- همنشینی (همواره با آغوش باز پذیرا هستند)

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی

احادیث تربیتی

پیامبر اکرم(ص) : هرکس دوست دارد از همه مردم نیرومند تر باشد باید به خدا توکل کند.

امام صادق (ع) در بیان خصایص شیعیان می فرمایند: شیعیان ما را به دو خصلت بیازمایید و هرکه دارای آن دو خصلت باشد با وی رفت و آمد و دوستی کن وگرنه از وی بپرهیز و حتما کناره گیری کن پرسیدند: آن دو خصلت چیست؟ فرمود نماز به وقت خواندن و مساوات با برادران اگرچه با چیز اندکی باشد.

حضرت زهرا (س) : پاداش خوشرویی در برابر مومن هشت است و خوشرویی با دمن ستیزه جو انسان را از عذاب آتش باز می دارد.

امام حسن عسکری: پارساترین مردم کسی است که در هنگام شک وشبهه توقف کند. عابدترین مردم کسی است که واجبات را انجام دهد. زاهدترین مردم کسی است که حرام راترک کند. کوشنده ترین مردم کسی است که گناهان را رها سازد.

حضرت فاطمه (س) :  بهترین شما کسانی هستند که در برخورد با مردم نرمخوتر و مهربان ترند و با همسرانشان مهربان و بخشنده اند.

حضرت فاطمه (س) : از دنیای شما سه چیز محبوب من است: 1- تلاوت قرآن  2- نگاه به چهره رسول خدا(ص) 3- انفاق در راه خدا.

امام باقر (ع) : تو را به پنج چیز سفارش میکنم:

  1. اگر مورد ستم واقع شدی ستم مکن
  2.  اگر به تو خیانت کردند خیانت مکن
  3.  اگر تکذیبت کردند خشمگین مشو
  4.  اگر مدحت کردند شاد مشو
  5.  و اگر نکوهشت کنند بی تابی مکن.

پیامبر اعظم(ص) فرمود: فرزند سه حق بر پدر و مادر دارد: 1-نام نیکی برایش انتخاب کند. 2- او را با ادب تربیت کند  3- همسر خوبی برایش برگزیند.

امام جواد (ع) : از کسی که به تو ستم کرده گذشت کن. به کسی که از تو بریده بپیوند. و هنگامی که به تو به نادانی رفتار شود بردباری کن.

امام هادی (ع) : بهتر از نیکی نیکوکاراست. و زیباتر از زیبایی گوینده آن است. و برتر از علم حامل آن است. و بدتر از بدی عامل آن است. و وحشتناک تر از وحشت آورنده آن است.

امام رضا (ع) : پنهان کننده کار نیک پاداشش برابر 70 حسنه است. و آشکار کننده کار بد سرافکنده است و پنهان کننده کار بد آمرزیده است.

امام حسن(ع) : بهترین دوست نزدیک به انسان آن است که در تمام حالات دلسوز و با محبت باشد گرچه فامیلی نزدیکی نداشته باشد و بیگانه ترین افراد کسی است که از محبت و دلسوزی بیگانه باشد گرچه از نزدیکترین خویشاوندان باشد.

امام هادی (ع) : همانا ولایت ما اهل بیت برای شیعیان و دوستانمان پناهگاه امنی می باشد که چنانچه در همه امور به آن تمسک جویند بر تمام مشکلات فایق آیند.

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی

دیگر نکات تربیتی مهم برای تربیت فرزندان و نسل آینده مان...

در رفتار با همسرتان دقت نمایید. اگر می خواهید فرزندانتان بخوبی تربیت شوند به همسرتان احترام بگذارید.

از عادت های خوب همسرتان در مقابل فرزندان سخن بگویید تا آنان نیز یاد بگیرند به پدر ومادر احترام بگذارند.

کودکان محبت، گذشت، صداقت، تشکر، احترام، پوشاندن عیوب ،همدلی، نگهداری اسرار ،مدیریت صحیح و تمام خوبی ها و عبادات را از خانه یاد می گیرند.

فضای خانه را با محبت و صمیمت و نشاط نگه دارید.

محبتهای پی در پی به فرزند الهام می کند که پدر ومادر چون دوستی صمیمی و یکرنگ، خیرخواه و دلسوز اویند و این باعث می گردد خُلق کودک مساعد گردد. بهتریاد بگیرد و دیرتر فراموش کند و عشق کمک به دیگران دراو بیشتر شود.

آموزش راههای رسیدن به حقیقت مهم تر از خود حقیقت است. این راهها را به کودک نشان دهید.

 مایلید کودک را «دانش آموز» بار آوریم، بلکه باید او را در برابر صحنه ها و اشیایی قرا دهیم که خود بیندیشد و دریابد و گاه با احتیاط و بسیار مختصر او را راهنمایی کنیم تا به جای اندیشه آموزی، اندیشه ورزی را پیشه کند.

طوری رفتار کنید که گویا انتظار دارید به سخنان شما عمل شود، زیرا کودکان تحت تاثیر اطمینانی که در سخن، لحن صدا و اعمال شما وجود دارد قرار می گیرند.

برای پرورش نیروی خلاقیت کودک، او را در موقعیت های مبهم قرار دهید.

منطق شناخت و عقل در کودک با منطق شناخت بزرگسال از حیث ماحل تحول روانی متفاوت است. کودک شیوه هایی برای دیدن شنیدن و احساس کردن دارد که ویژه خود اوست.

 



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی

چند توصیه از حضرت آقا در رابطه با ازدواج

  • خوشبختی عبارت است از آرامش، احساس سعادت و احساس امنیت. جشن و اسراف و زیاده‌روی، کسی را خوشبخت نمی‌کند. مهریه و جهیزیه هم کسی را خوشبخت نمی‌کند. پای‌بندی به روشِ شرع است که انسان را خوشبخت می‌کند.
  • پدران و مادران، نسبت به مقدّمات غیر لازمِ ازدواج سختگیرى نکنند؛ جوانان که سختگیرى‌یى ندارند. بگذارند ازدواج اسلامى انجام بگیرد. بگذارند ازدواج براى دختر مسلمان و زن جوانى که در محیط اسلامى است، مثل ازدواج فاطمه‌ى زهرا(س) باشد.
  • به تشریفات خیلی اهمیت ندهید. عقد یک معامله ی انسانی است و معامله ی دلها و جانهاست، که اگر پای پول و ثروت به میان آمد، تبدیل میشود به معامله یی بازاری.

  • در ازدواج، اصل قضیه محبت است. دخترها و پسرها این را بدانند. این محبتی که خدا در دل شما قرار داده حفظ کنید.

  • یکى از معیارهایى که من به‏شدّت مایل به نفى آن هستم، مسأله ثروت است. وقتى جوانى مى‏خواهد ازدواج کند - چه پسر و چه دختر - اصلاً نباید ثروت همسر و نامزدش را مورد توجّه قرار دهد. به‏نظر من این یک جاذبه گمراه کننده است نه یک جاذبه حقیقى. پس این نباید مورد نظر باشد.

  • این تشکیل خانواده را دستِ کم نگیرید. شاید من بتوانم بگویم یکی از گناهان کبیره ی تمدن غرب نسبت به بشریت، این است که ازدواج و تشکیل خانواده را در چشم مردم سبک و کوچک کرد.            

 

منبع: http://bitormozz.persianblog.ir به نقل از سایت khamenei.ir

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٧ - انقلابی

ولایت فقیه

بسم الله الرحمن ارحیم اللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی کُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِدا ‏وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْکِنَهُ أَرْضَک َطَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً ((برای سلامتی آقا امام زمان صلوات))

حضرت امـــام خــمــیــنــی (ره): پـشـتـیـبـان ولایـت فـقـیـه باشـیـد تا به مـمـلـکـت شـمـا آسـیـبـی نرسـد.



بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     یکشنبه ۱۳٩٠/۸/۱٥ - انقلابی

در خصوص تربیت فرزند و نسل آینده آیا می دانید که...

در خصوص تربیت فرزند و نسل آینده آیا می دانید که...

  • اگر میخواهید فرزندتان نسبت به مسئولیت های خود بی تفاوت نباشد حساسیت بیش از حد نسبت به مسئولیت های او نشان ندهید. سعی کنید ظاهراً بی تفاوت باشید تا او خود به تکالیف و وظایف خود حساس شود.
  • کسی که فرزندی دارد باید کارهای کودکانه انجام دهد.
  • کودک بسیاری از امور را که دیدنی نیست از راه دیده می آموزد، مثل صدق و صفای درونی، شرافت نفسانی، نجابت اخلاقی و وقار معنوی، این آموزه های نادیدنی و ناگفتنی پایدارتر و عمیق تر از امور دیدنی است.
  • کودک چیزی را یاد می گیرد که به آن نیاز دارد، پس مطالب را با نیاز کودک متناسب سازید.
     
  •  اگر کودک را در محیط و شرایط سالم به حال خود بگذاریم بیشتر و بهتر می فهمد و عمیق تر فکر میکند. باید اجازه داد که خود او بگردد، اشیا را لمس کند و احساسات خود را بروز دهد. این که بزرگسال درچه زمانی باید خود را کنار بکشد خیلی مهمتر از آن است که در چه زمانی دخالت کند.
     
  • هنگام برخورد با کودکان و بازگوی حقیقتها به آنها به گونه ای رفتار کنید که گویا نتظار دارید به سخنان شما عمل شود؛ زیرا کودکان از اطمیانی که در سخن لحن صدا و کارهای شما وجود دارد اثر می پذیرند.


بقيه در ادامه مطلب

نظرات()    link     سه‌شنبه ۱۳٩٠/۸/۱٠ - انقلابی

محمدحسین فهمیده

روز شمار زندگی:
- اردیبهشت 1346 تولد در محله پامنار قم
- 1358                تحصیل در کلاس دوم راهنمایی
- مهر 1358          حضور در کردستان (12 ساله)
- مهر 1359          حضور در خرمشهر با آغاز جنگ تحمیلی( 13 ساله)
- مهر 1359          بستری شدن در بیمارستان بعلت مجروحیت در خرمشهر
- 8 آبان 1359       حضور مجدد در خرمشهر و شهادت

حسین 12 ساله بود که حوادث کردستان اتفاق افتاد. عشق به انقلاب و امام(ره) او را به غرب کشور کشاند ولی بعلت کمی سن، او را باز می گرداندند و می خواستند از او تعهد بگیرند که دیگر از محل زندگیشان شهر کرج خارج نشود. حسین رضایت نمی دهد و می گوید: « بخودتان زحمت ندهید اگر امام بگوید،؛ هرکجا لازم باشد می روم. من تعهد نمی نمی نویسم جون اگر بنویسم حرفی دروغ زده ام.» حتی با تهدید به زندان هم حاضر نمیشود تعهد بدهد و بلاخره تنها از مادرش امضا میگیرند.
در روز موعود حسین به اتفاق دوست شهیدش محمدرضا شمس در یک سنگر بودند که درتهاجم عراقی ها به خرمشهر محاصره میشوند. شمس زخمی می شود و حسین او را با زحمت زیاد به پشت خط میرساند. 5 تانک عراقی که همچنان به جلو می تاختند. حسین تعدادی نارنجک به کمر بسته به طرف تانکها حرکت میکند. تیری به پایش میخورد و مجروح میشود. اما زخم گلوله نمی تواند مانع اراده محکم او شود. خود را از لابلای امواج تیر به نخستین تانک رسانده و آنرا منفجر میکند و خود نیز تکه تکه میشود. 4 تانک دیگر که گمان می کنند حمله ای از سوی نیروهای ایرانی صورت گرفته باسرعت برمی گردند و پا به فرار می گذارند.
امام خمینی(ره) در بخشی از پیام خود می فرمایند: « رهبر ما آن طفل 13 ساله ای است که با قلب کوچک خود که ارزشش از صدها زبان و قلم بزرگتر است، با نارنجک خود را زیر تانک دشمن انداخت و آن را منهدم نمود و خود نیز شربت شهادت نوشید
یادش گرامی و راهش مستدام باد.

نظرات()    link     یکشنبه ۱۳٩٠/۸/۸ - انقلابی

بیست و پنجم ذیقعده روز دحو الارض

 بیست و پنجم ذیقعده روز دحو الارض

روز بیست و پنجم ذیقعده، هم‏زمان با دحوالارض یعنی گسترش یافتن زمین است. در شب این روز نیز بر اساس روایتی از امام هشتم علیه‏السلام حضرت ابراهیم و حضرت عیسی علیهماالسلام به دنیا آمده‏اند. همچنین این روز به عنوان روز قیام امام زمان مهدی موعود(عج) معرفی شده است. نیز روز دحوالارض، جزء چهار روز معروفی است که روزه آن پاداش فراوان داشته و ثواب هفتاد سال روزه گرفتن دارد .

معنای دحوالارض  

"دَحو" به معنای گسترش است و بعضی نیز آن را به معنای تکان دادن چیزی از محلِ اصلی‏اش تفسیر کرده‏اند. منظور از دحوالارض (گسترده شدن زمین) این است که در آغاز، تمام سطح زمین را آب‏های حاصل از باران‏های سیلابیِ نخستین فراگرفته بود. این آب‏ها، به تدریج در گودال‏های زمین جای گرفتند و خشکی‏ها از زیر آب سر برآوردند و روز به روز گسترده‏تر شدند. از طرف دیگر، زمین در آغاز به صورت پستی‏ها و بلندی‏ها یا شیب‏های تند و غیرقابل سکونت بود. بعدها باران‏های سیلابی مداوم باریدند،   ارتفاعات زمین را شستند و دره‏ها گستردند. اندک اندک زمین‏هایِ مسطح و قابل استفاده برای زندگی انسان و کشت و زرع به وجود آمد. مجموع این گسترده شدن، دَحو الارضنام‏گذاری می‏شود .

برنامه ‏های معنوی و اعمال مخصوص شب و روز دحو الارض

زمین، گاهواره زندگی انسان و تمام موجوداتِ زنده است، که با تمام کوه‏ها  دریاها، درّه‏ها، جنگل‏ها، چشمه‏ها، رودخانه‏ها، معادن و منابع گران‏بهایش،   نشانه‏ای از نشانه‏های آفریدگار به شمار می‏آید که آن را گسترانیده است. روز دحوالارض روز گسترش زمین روز بسیار مبارکی است و آداب و اعمال ویژه‏ای دارد؛ از   جمله :

1-      روزه داشتن که ثواب هفتاد سال عبادت را دارد  .
2-      احیا و شب‏زنده‏داری شب دحوالارض که برابر با یکسال عبادت است  .
3-      ذکر و دعا  .
4-      انجام غسل به نیت روزِ دحوالارض و نماز مخصوص آن  .

و آن دو رکعت است بعد از نماز صبح: در هر رکعت بعد از حمد پنج مرتبه سوره " و الشمس " بخواند و بعد از سلام نماز بخواند " لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم " و بعد از آن دعا کند و دعای ذکر شده در مفاتیح الجنان را بخواند.

نظرات()    link     یکشنبه ۱۳٩٠/۸/۱ - انقلابی

مناسبتهای آبان 90

***********************

منتخب مناسبتهای سال 90 ماه آبان
سال جهاد اقتصادی

 

  توضیحات   عنوان   ماه   روز
 روز پهن شدن زمین از نقطه کعبه  روز دحوالارض - 25 ذوالقعده  آبان  1
   روز آمار و برنامه ریزی  آبان  1
   روزجهانی ارتباطات درزمینه اقتصادی  آبان  2
 ازدواج حضرت علی(ع) وحضرت
فاطمه(س)> در سال 2 ه.ق
 روز ازدواج - 1 ذوالحجه  آبان  7
   روز نوجوان  آبان  8
 شهادت محمدحسین فهمیده در 1359
دانش آموز بسیجی 13 ساله
 روز بسیج دانش آموزی  آبان  8
 اولین شهید محراب  شهادت آیت الله قاضی طباطبایی  آبان  10
 سال 114 ه.ق  شهادت امام محمدباقر-ع - 7 ذوالحجه  آبان  13
   روز دانش آموز  آبان  13
 سالروز تسخیر لانه جاسوسی آمریکا توسط دانشجویان پیرو خط امام
(انقلاب دوم 1358 ش)
 روز ملی مبارزه با استکبار جهانی  آبان  13
   روز فرهنگ عمومی  آبان  14
 امام صادق(ع) می فرمایند:
کسی که در ماه رمضان بخشیده نشود، بخشیده نمی شود تا رمضان سال بعد مگر آنکه روز عرفه را درک کند
 روز عرفه- روز نیایش- 9 ذوالحجه  آبان  15
 امام صادق(ع) فرمودند:هرکس درنماز جماعت روز عیدحاضر نشد،غسل کندو خود را معطر سازد وبه تنهایی همان نماز را بخواند.
(وسائل الشیعه- ج5 ص115)
 عید سعید قربان - 10 ذوالحجه  آبان  16
   روز ملی کیفیت  آبان  18
 سال 212 ه.ق  ولادت امام هادی-ع - 15 ذوالحجه  آبان  21
   روز حمایت از بیماران کلیوی  آبان  23
   روز جهانی دیابت  آبان  23
   عید سعید غدیر - 18 ذوالحجه  آبان  24
   روز بزرگداشت علامه طباطبایی  آبان  24
 آغاز هفته کتاب  روز کتاب و کتابخوانی  آبان  24
    تصویب قانون اساسی ج.ا. ایران
توسط مجلس خبرگان سال 1358
 آبان  24
   روز آزادسازی سوسنگرد  آبان  26
 آیه مباهله - آل عمران آیه 61
مباهله پیامبر(ص) و نصارای نجران
 روز مباهله
در 24 ذوالحجه سال 10 ق
 آبان  30
 آیه تطهیر - احزاب آیه 33  نزول آیه تطهیر
در 24 ذوالحجه سال 9 ق
 آبان  30
 نزول آیه ولایت - مائده آیه 55

 انگشتربخشی امام علی(ع) در رکوع

 24 ذوالحجه سال 10 ق

 آبان  30

توضیح رنگها:


مناسبت تعطیل رسمی

 

مناسبت رسمی غیرتعطیل

 

مناسبت با ماه قمری

 

مناسبت با روز جهانی

 

 

نظرات()    link     یکشنبه ۱۳٩٠/۸/۱ - انقلابی